«Francisco nos enseña el Arte del Encuentro»

Hoy nos enfrentamos sin tocar. Se habla mucho de «diálogo» poco de «reunión». Como si las personas fueran ideas, pero no de carne y hueso, deseos, afectos. Francisco insiste en lo contrario. «Él nos dice: cuando hagas limosna, si se no se mira a los ojos de la persona, si no la toca y, en cambio, dejas el dinero y te alejas, te sentirás incómodo.» Así lo explicó el jesuita argentino Diego Fares, un nuevo miembro de la casa de los escritores de la civilización católica en Roma. Para él, el Papa es el «padre Jorge».

El padre Fares: Ha enseñado Metafísica en varias universidades, pero al mismo tiempo se ha comprometido desde hace 20 años con un equipo de laicos en un centro de acogida para adultos indigentes Hogar de San José y para enfermos terminales en su fase final, Casa de la Bondad . Tiene el perfil intelectual que atrae a Francisco, por lo general alérgica al académico «puro». Tanto es así que, en el vuelo de regreso de Río de Janeiro, aconsejó a un reportero de leer «los libros de Fares”. En italiano aún no han sido traducidos, pero firmado el volumen por el Papa Francisco es como un bambú.

 Padre, la mayoría de nosotros no tienen la experiencia de «tocar» a  los pobres. Ud, ha trabajado intensamente con ellos: esto se aprende sólo por visitarlos?

 «En la medida en que uno pueda reconocerse herido en su humanidad en otro herido, de su enfermedad terminal o la exclusión social – que es también el terminal – se descubre la alegría de ser capaz de simpatizar y que los demás lo perciben. Y eso es lo que nos distingue de los animales y las máquinas «.

 ¿Entonces el padre Jorge ha pasado por el Hogar de San José?

 «En 2000, asistí como siempre en la Misa crismal del Jueves Santo. Mientras caminaba a saludarlo, me dijo, allí en medio de la multitud de sacerdotes, que querrían venir esa noche Hogar de San José a lavar los pies de nuestros patroncitos, a la Misa de la Última Cena. Él me pidió que no se hiciera publicidad con los periodistas; porqué prestar mucha atención a estos gestos «nuevos» que el cardenal había empezado a hacer el año anterior,  que va a lavar los pies de los presos de la cárcel de Devoto. »

 

¿Y cómo fue  la celebración?

 «Fue una ceremonia muy emotiva, que guardamos sólo unas cuantas fotos – en ese momento no era todavía la moda de las selfies- Pero su presencia allí quedó grabado en el corazón. El único periodista que estaba al tanto del evento y que lo esperaba fuera del Hogar, dijo que las personas sin hogar «merecían una misa como esa», y que «sentía mucho cariño por el Hogar, porque había sido fundada por un amigo de su padre Jorge Chichizola, jesuita, «a la que me prestó ayuda. Trece años más tarde, el día antes de salir para el cónclave, me llamó y me dijo que, antes de retirarse, quería pasar su último Jueves Santo Hogar. Recuerdo que me dijo: «En el camino de regreso hablaremos y nos ponemos al tanto.» El Jueves Santo de 2013 no pasó por el Hogar, pero ya Papa, aquí en Roma,  sí estuvo con los jóvenes de la cárcel de menores de Casal del Marmo «.

 ¿También llegó a la Casa de la Bondad?

 «La Casa de la Bondad es parte de Manos Abiertas, un movimiento fundado por el padre jesuita Ángel Rossi, también un gran amigo del Papa, y recoge una gran cantidad de voluntarios laicos en sus obras. El Cardenal Bergoglio donó una parte sustancial de los fondos, con que fue construida. De hecho, nuestras obras de caridad social – los centros de acogida, residencias de enfermos terminales, hogares de ancianos y niños, centros de formación, la Cooperativa de Trabajo Padre Hurtado … – son el resultado de la formación que Bergoglio dio jesuitas jóvenes cuando fue maestro de novicios, provincial y rector en nuestra etapa de formación «.

 Ud es profesor de filosofia. El papa Francisco recomienda que la ciencia sea humana y no de laboratorio. ¿Cómo cambia el modo de conocer estando en contacto con los últimos?

 En un laboratorio no se piensa la realidad que vivimos y construimos socialmente todos juntos. Mas bien (se piensa) una realidad limitada a la hipótesis que se está indagando. Las preguntas no son las mismas cuando es uno solo que cuando, por ejemplo, hacemos una encuesta anónima en el Hogar y responden más de 100 personas que viven en la calle. Pensar a partir de ahí que nuestros hermanos se expresan con total espontaneidad nos ha llevado a modificar muchos criterios que nos parecían obvios.

 ¿Por ejemplo?

  Después de la infinita cantidad de opiniones y juicios sinceros, sensibles y algunos verdaderamente geniales, recuerdo uno de un miembro de la cooperativa de Trabajo Padre Hurtado, que intervino en ocasión de la fiesta de los diez años de la cooperativa … Téngase en cuenta que, al menos en Argentina, de las cooperativas que se forman, después de un año sobreviven solo el 50%, y después de cinco, sólo el 20%. Bien. Este socio dijo que en la cooperativa nos repartíamos mucho y que en el último año ya estábamos repartiéndonos las pérdidas. En realidad el estar dispuesto a dividirse las pérdidas es lo que hace de nosotros una cooperativa, porque todos son capaces de repartirse las ganancias. Recuerdo que en aquel momento pensé: estas personas muy humildes, que dieron vida a la cooperativa repartiéndose tanta dificultad, progresan socialmente más que nosotros que nos juntamos, nos unimos para ayudarles.

 Es bueno para juzgar el progreso y la solidez de una empresa estar dispuesto a compartir las pérdidas. Nada es más cierto de lo que dice Francisco: la realidad se ve mejor desde la periferia «.

 Francisco habla a menudo de la «cultura» y el «pueblo». Los mantiene unidos. Pero en Occidente son los opuestos: lo que es popular, no es cultura. ¿Tal vez la crisis en el mundo de la educación está aquí?

 «La» cultura» es lo que un pueblo crece con amor, para compartir con los demás y dárselo a sus hijos. Lo que usted comparte y se transmite con amor siempre es importante. Yo no distingo entre lo que es «popular» y lo que está «atrapado», sino entre «valores comunes» – el Espíritu, de acuerdo con San Pablo, es lo que es común, mientras que la carne es exclusivamente suyo – y «antivalores» acabando en su egoísmo consumista «.

 Texto de Paul Pegoraro para «Credere: La rivista per riscoprire la fede» / CREDERE N. 11- 2015