Vocación -

VOCACIÓN

Si te reconoces pecador, pero perdonado y amado por Dios.
Si te sabes pequeño en las manos de Dios y confías que si le ofreces a Él todo lo que eres y tienes, tus obras tendrán un alcance divino.
Si sientes que Cristo y su Evangelio te mueven el corazón…
y quieres que tu vida se gaste en ellos.
Si deseas que todos conozcan a Cristo…
y descubran que la plenitud es vivir el proyecto del Reino de Dios.
Si quieres hacer presente a Cristo con tu vida, si amas junto a Cristo a su Iglesia que es santa y pecadora…
y quieres que con tu entrega la Iglesia sea las manos, los pies, la voz de Cristo.
Si quieres unirte a un cuerpo apostólico que busca incesantemente ser servidor de la misión de Cristo, viviendo en pobreza, castidad y obediencia.
Si estás dispuesto a prepararte seriamente, reconociendo y acogiendo los dones que Dios te ha regalado y buscando ponerlos al servicio de la misión de la Iglesia.
Si esto es lo que sientes, quieres y deseas; si a esta misión estás dispuesto…
Tenemos mucho en común
¡Conócenos!
Quizás, Dios te esté invitando a formar parte de esta Compañía de Jesús.

Toda vocación es un llamamiento interior. La vocación a la Compañía de Jesús es un llamamiento personal de Dios a formar parte de esta institución para seguir a Jesucristo en la vida religiosa consagrada y comunitaria, como sacerdote o como hermano.

Los jesuitas sacerdotes son hombres que, además de su vocación a la vida religiosa consagrada y comunitaria en la Compañía de Jesús, también en virtud de una vocación específica han optado por el servicio eclesial a Dios y a la humanidad, realizando como presbíteros las actividades propias del sacerdocio ministerial.

Los jesuitas hermanos son hombres que, teniendo vocación a la vida religiosa en la Compañía de Jesús, no se sienten llamados al sacerdocio ministerial. Son jesuitas que también asumen la misión de la Compañía, contribuyendo a su realización mediante el servicio eclesial a Dios y a la humanidad en diferentes profesiones y tareas.

Vocación a la Compañía de Jesús

La respuesta está en ti mismo. Es fundamental que el deseo más importante sea buscar y hallar la voluntad de Dios para tu vida. Por ello es necesario que vivas este proceso mano a mano con el Señor, dedicando tiempo a tu oración personal y alimentándote con la gracia de los sacramentos. A través de una experiencia de discernimiento, te ayudaremos a ver con claridad los signos de un posible llamado. El acompañamiento personal con un jesuita, la experiencia de Ejercicios Espirituales ignacianos, el trabajo apostólico en alguna de nuestras obras y una experiencia de vida comunitaria en algún momento de tu proceso, serán instancias claves para descubrir si éste es tu camino.

Tener la vocación

Puedes continuar con el curso normal de tu vida, hacer un discernimiento vocacional no implica abandonar todo, puedes seguir trabajando o estudiando y al mismo tiempo averiguar qué te pide Dios para tu vida. El discernimiento es una experiencia profunda de vida cristiana, en donde nos adentramos a un mayor conocimiento de la Compañía de Jesús, de sus obras, su espiritualidad y también de ti mismo. Es un camino que nos permite decidir con mayor claridad nuestro de seguimiento de Jesús.

Mail: vocaciones@jesuitasaru.org

Discernimiento / Acompañamiento

Si eres hombre mayor de 18 años y tienes el deseo y la aptitud para lograrlo con la ayuda de Dios, con una auténtica vocación a la vida religiosa consagrada en la «Compañía de Jesús», podrás ser jesuita. Probarlo dependerá de ti.

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Ser Jesuita

VIDA JESUITA

Formación

Una vez que el candidato ha sido admitido en la Compañía de Jesús, ésta se preocupará de darle una formación adecuada para que crezca personalmente y para que pueda, con todo lo que es y tiene, buscar junto a sus compañeros, la mayor gloria de Dios y el servicio al prójimo.

En consecuencia, la formación en la Compañía de Jesús no es sólo para beneficio del propio sujeto, es para beneficio del prójimo, a quien está llamado a ayudar. Por eso, la Compañía de Jesús opta por una formación de “alta calidad”, ya que mientras uno mejor se forme, mejor podrá servir a los demás. Esta opción va a suponer una larga formación; sin embargo, el tiempo que ella dure deja de ser importante, pues uno ya ha decidido entregarle toda su vida a Dios, viviendo y muriendo en la Compañía de Jesús.

Nuestra formación se basa en la libertad responsable. Se trata de que los estudiantes jesuitas se formen aprendiendo a decidir lo que es más conforme al servicio de Dios.

Noviciado

Esta etapa dura 2 años y tiene como objetivo establecer los fundamentos principales de la espiritualidad ignaciana y confirmar, desde dentro, si la Compañía es el mejor lugar para la persona y si el novicio es para la Compañía. En esta etapa uno se hace familiar con Dios en la oración y va conociendo y aprendiendo a querer a la Compañía de Jesús, a la que ha decidido entrar.

El noviciado termina con la confirmación, por parte de la persona, de la certeza de su vocación; y si la Compañía de Jesús lo considera apto, le permitirá hacer los votos de perpetua pobreza, castidad y obediencia, junto con la promesa de entrar en la Compañía de Jesús, al final de su formación

El Juniorado

Hechos los votos del noviciado, se inicia -con el juniorado- la larga formación intelectual. Esta etapa dura un año, y en ella se hacen estudios de humanidades: historia, literatura, idiomas, artes, etc., con la intención de sensibilizar al jesuita hacia las diversas dimensiones y complejidades de la vida y expandir su horizonte al deseo de un servicio más universal.

Como la formación en la Compañía es personalizada y toma en cuenta las capacidades y limitaciones de cada uno, sus intereses, los estudios realizados, etc., algunas etapas de la formación podrán alargarse o acortarse según la necesidad.

Si uno ha entrado a la Compañía para ser hermano jesuita, durante el juniorado comenzará sus estudios y preparación convenientes para el servicio que pueda prestar más adelante.

Filosofía

Tiene una duración mínima de 2 años, y tiene por objetivo enseñar a pensar con lógica y precisión, formar el sentido crítico, abrirse a otras maneras de pensar y preparar las bases para los estudios teológicos.

Magisterio

Normalmente dura 2 años y su fin es contribuir a alcanzar una madurez religiosa y apostólica. Es una etapa en donde se interrumpen los estudios y el jesuita se sumerge en la realidad de la vida cotidiana, trabajando en alguna de las obras de la Compañía. Es una época de preguntas, cuestionamientos y reformulaciones que sirven para confirmar su vocación y abrir el apetito a los estudios teológicos que vendrán en la etapa subsiguiente.

También es posible que, en esta etapa, el estudiante concluya los estudios universitarios que haya podido interrumpir con su entrada en la Compañía, o inicie estudios civiles que puedan complementar y mejorar el servicio que, como jesuita formado, pueda prestar.

Teología

Tiene una duración aproximada de 5 años y se orienta a obtener el bachillerato en teología. Se pretende que los estudios de teología sean de alta calidad ya que serán el medio primero y principal para el trabajo espiritual de la Compañía.

Usualmente, al terminar sus estudios teológicos, el estudiante pide ser ordenado sacerdote. Y si después de los informes y evaluaciones se le considera apto, se le concederán las órdenes y será ordenado, primero diácono y luego sacerdote. Pero, aún siendo sacerdote, su formación no ha terminado

Después de la teología y ya siendo sacerdotes, algunos jesuitas hacen estudios especiales: doctorados, maestrías o carreras civiles, según las necesidades apostólicas. La duración de esta etapa dependerá de la clase de estudios que se esté realizando.

Tercera Probación

Aproximadamente unos 15 años después de haber ingresado en la Compañía, todos los jesuitas se someten a una última prueba: la tercera probación. Se trata de una experiencia similar a la del noviciado y de una duración aproximada de 6 meses, en donde se propicia una profunda experiencia de encuentro con el Señor y se renueva la vigencia del llamado a vivir y morir en la Compañía, sirviendo al Señor en la ayuda del prójimo. En esta prueba, la Compañía evaluará, por última vez, la aptitud del sujeto para ser admitido definitivamente en ella.

Últimos Votos

Después de la tercera probación, si el sujeto ha sido considerado apto para ser de la Compañía, ésta lo invitará a hacer sus últimos votos (los mismos que hizo al finalizar el noviciado, pero esta vez públicos y solemnes) y lo admitirá plenamente en ella, como jesuita formado (ya sea como profeso, como coadjutor espiritual o como hermano formado).

Hechos sus últimos votos, el jesuita se encuentra listo y dispuesto para ser enviado a trabajar donde la Compañía juzgue que podrá ser de mayor servicio a Dios y bien para el prójimo.

El cuarto voto, es un voto especial de obediencia la Papa. Si bien la adhesión efectiva y afectiva al Sumo Pontífice y obedecerle en la misión que nos encomiende está en la razón de ser de toda la Compañía de Jesús y de todos sus miembros, este cuarto voto no lo hacen todos los jesuitas, sino aquellos a quienes la Compañía se lo conceda y quienes estarán dispuestos a una mayor movilidad tanto geográfica como de tipos de misión: para donde sea y para lo que sea necesario.

El jesuita nunca puede dejar de estudiar si pretende colaborar adecuadamente en el trabajo con el Señor. Por eso, si bien la formación formal termina con los últimos votos, para un mejor servicio divino, el jesuita deberá mantenerse actualizado y al tanto del desarrollo del pensamiento y de la reflexión contemporáneos

Hermanos Jesuitas

El hermano jesuita responde a un llamado especial del Señor y a través de los votos de pobreza, castidad y obediencia forma una comunidad con los demás miembros de la Compañía de Jesús, dedicando toda su vida y todas sus fuerzas a la misión de la Iglesia. Es un hombre comprometido en el servicio.

La formación del hermano va de la mano con la de todo jesuita, tiene las mismas experiencias en el noviciado, las mismas oportunidades en la educación y la misma vida en la comunidad religiosa. Dependiendo de su vocación específica puede completar o realizar estudios en muchos campos como la educación, la tecnología, la ingeniería, el derecho, la medicina, el trabajo social, la sociología, entre otros.

Su vocación es apostólica, comprometida en la lucha por la fe y la promoción de la justicia. No recibe el orden sacerdotal, pues su fin no es ejercer las funciones sagradas de la liturgia o administrar los sacramentos, sino desde su vida dar un testimonio radical de entrega a los demás.

LA COMPAÑIA DE JESÚS

Al servicio de la fe y la promoción de la justicia

La Compañía de Jesús es una orden religiosa fundada en 1540 por San Ignacio de Loyola, para trabajar en la Misión de Cristo y su Iglesia, al servicio del Papa. Su corazón está en la experiencia de encuentro e identificación con Jesucristo, fundamentalmente vivida en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio.

Los primeros compañeros

Ignacio, Javier y Fabro. Los primeros compañeros jesuitas (Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Pedro Fabro y otros tantos) quisieron constituir un cuerpo disponible para discurrir a los lugares “donde otros no llegan” para el servicio de la fe y la ayuda de las almas.

Fe y Justicia

Jesuitas en Misión

Ir a las Fronteras

Un contexto global

Diálogo entre culturas

Desarrollo Sustentable

ARTURO SOSA ABASCAL SJ

El Padre Arturo Sosa SJ es el primer Superior General de la Compañía de Jesús que no es de origen europeo. Nacido en Venezuela, fue elegido durante la Congregación General XXXVI que se celebró en los meses de octubre y noviembre de 2016.

Para el momento de su elección, llevaba algunos años viviendo en Roma, al servicio de la Curia General.

La misión de un Superior General consiste en dirigir la Orden según las Constituciones, las Normas y las orientaciones de las Congregaciones Generales.

“Queremos poner nuestro corazón en sintonía con el Padre Misericordioso, con el Dios que es Amor, el Principio y Fundamento nuestro. El corazón de cada uno de nosotros, y también el corazón del cuerpo de la Compañía.”

Cuando el Papa nos envía a las fronteras y a los sitios más difíciles, y nos pide un diálogo con las culturas, la ciencia y las religiones, él sabe más que nadie que vamos a tener conflictos, malentendidos, acusaciones y ataques. Pero eso no nos preocupa; llevamos 450 años de experiencia. Lo que sí nos preocuparía es si, por nuestra propia seguridad o comodidad, dejáramos de servir a la Iglesia y al mundo, con todos los riesgos que lleva consigo la búsqueda profunda y el diálogo de las fronteras.

FronteraRevista Catalunya Cristiana

Para ir a las fronteras se necesita gente con una fe muy profunda, bien arraigada y cultivada. En este contexto, es importante el sentido de ser un cuerpo, el sentido de Compañía, que no por casualidad es nuestro nombre.

FronteraL’Osservatore Romano

La visión de nuestra vocación universal de ‘ir a cualquier parte del mundo donde haya esperanza para la mayor gloria de Dios’ era central para el Padre Ignacio y sus compañeros. Su preocupación fundamental era colaborar con el plan de salvación de Dios para todo el mundo. Esta perspectiva está presente en todas las consideraciones de Ignacio, desde los Ejercicios Espirituales hasta las últimas páginas de las Constituciones.

UniversalidadCarta de 2009 a toda la Compañía

Ignacio reunió junto a sí un grupo de hombres tan diversos, de tantas lenguas, culturas, nacionalidades y personalidad para fundar con ellos un grupo de ‘amigos en el Señor’ que trascendían sus pequeñas diferencias a favor de una dedicación común a la causa universal.

La CG 35 dio más auge aún a la universalidad ignaciana cuando subrayó la urgencia de una perspectiva universal que nos permita mirar más allá de nuestras estrechas preocupaciones para trabajar junto con otros.

UniversalidadDiscurso en el Ateneo de Manila

En el pasado hacerse jesuita era difícil –siempre lo ha sido-, pero ahora lo es aún más. Es una misión difícil, para la cual se necesita una disponibilidad total, así como una movilidad nueva y comprometedora. Pedí a los provinciales y a los superiores que hagan que esta movilidad sea algo normal en la Compañía, que no implique sólo a un grupo pequeño de misioneros que salen de sus países, sino a todos. Debería ser normal para nosotros ir a otro país, al menos por un cierto período de servicio o para formarnos mejor en una visión internacional de la Iglesia, del mundo, de nosotros mismos.

DisponibilidadEntrevista en L’Osservatore Romano

Debemos fomentar en todos nuestros escolares y hermanos una disponibilidad universal para ser enviados a cualquier lugar del mundo. Se les debe decir que ofrecerse a sí mismos de formas voluntaria para misiones difíciles en el exterior es una manera excelente de expresar y fortalecer su disponibilidad. Estar dispuestos para la misión universal no es sin más un ejercicio espiritual para hacer una vez en la vida, durante los años jóvenes, sino que se trata de una actitud permanente de todos nuestros hombres en la Compañía.

DisponibilidadCarta de 2009 a toda la Compañía

Lo que siempre he admirado en Ignacio es su profundidad. Es profundidad la espero también para la Compañía de Jesús, Yo creo que tenemos en todos los campos de nuestra actividad una llamada a la profundidad. Ignacio iba muy a lo hondo con su discernimiento y en su personalidad…Igualmente su visión era muy amplia, profunda y amplia. Ambas dependen la una de la otra, pues cuanto más va uno a la profundo tanto es más libre para sobrepasar fronteras y hacerse apto para ver más lejos.

ProfundidadRevista Jesuitas de Austria

Las soluciones del pasado ya no sirven para los problemas de ahora. Las situaciones contemporáneas exigen creatividad. La globalización no la podemos parar, pero sí podemos humanizarla, y eso exige creatividad. En este contexto, el ‘copiar y pegar’ de internet no ayudan a nuestra creatividad.

CreatividadA estudiantes jesuitas de Puna, India

Creo en mi vocación como una vocación de servicio. Me gusta servir y creo que ésta es nuestra espiritualidad. Si llegamos a gozar de ser servidores, tendremos alegría permanente.

Quien verdaderamente quiere entregarse sirviendo no tiene competencia.

Servicio

El núcleo de la espiritualidad budista es la indiferencia ante los resultados de tu esfuerzo…Sería como la famosa frase atribuida a san Ignacio. ‘Trabaja como si todo dependiera de ti sabiendo que todo depende de Dios’. Se trata de la indiferencia: haz las cosas lo mejor que puedas, pero recuerda que eres sólo un siervo; así que deja que las cosas fructifiquen por sí mismas. Deja a Dios hacer su trabajo.

IndiferenciaEntrevista en la CG 35

Nos gustaría aportar a la vida y misión de la Iglesia dimensiones de profundidad, de búsqueda seria, de diálogo y de esa acendrada espiritualidad que puede aumentar la esperanza de todos y redundar en una vida más humana y una alegría mayor de los pobres.

Aporte de la CompañiaRevista Catalunya Cristiana

¿Qué ha cambiado en mí la experiencia de Asia? Quizás el modo de ver a las personas, de relacionarme con ellas y, en las relaciones, de ser menos exigente y más disponible para aceptar al otro tal cual es, y relativizar muchas cosas dadas por descontadas también en la cultura internacional. Asimismo, he aprendido el modo de servir a la misión, el sentido de humildad.

AsiaL’Osservatore Romano

¿Qué diría usted a un joven que quisiera entrar en la Compañía hoy?

Que venga con grandes deseos. Que la obra que tenemos entre manos es lo más grande que una persona puede imaginar, que es de Dios, y que vale la pena la entrega total de la vida, Solamente los que han dado todo, sin condiciones, son capaces de la felicidad profunda que trae la misión de Jesús a la que nosotros nos sumamos hoy.

VocaciónRevista jesuita en Polonia