En medio de su paso por Chile, este jesuita español, antropólogo, teólogo y escritor regaló, al equipo de Vocaciones Jesuitas Chile, una mañana para conversar sobre la vocación, la espiritualidad ignaciana y muchos temas más.

Te dejamos aquí transcrita una parte de la entrevista. Si quieres verla entera, haz click en este link 

Nosotros acá en Chile estamos en un momento en el que parece que se nos ‘perdió Jesús’. E intuitivamente decimos ‘no, está ahí’, ciertamente. ¿Cuáles crees tú que son las claves para poder recuperarlo, para poder descubrirlo en un contexto tan complejo como el que estamos viviendo? A lo mejor son nuevos lentes, de alguna manera. 

Totalmente, yo creo que estamos llamados a una conversión radical. Conversión significa ‘un giro de la mente y del corazón’. Es un giro afectivo y un giro cognitivo. Una manera de abrirse y de reconocerle bajo nombres nuevos, incluso. Si en Filipenses dice que Jesús, siendo de condición divina se vació de sí mismo, se hizo uno de tantos, llegó hasta la muerte en la cruz y ahí en el abajamiento total, es el Nombre sobre todo nombre, significa que Jesús está en el interior de todos los hombres. Y por lo tanto, a través de los distintos nombres con los que los jóvenes e incluso los que están en contra de la Iglesia, nombran lo que para ellos es verdadero, ahí está Jesús escondido. Entonces nuestro esfuerzo, yo creo, que consiste en ir hacia los demás. Porque el Nombre de Jesús posibilita los demás nombres, no los secuestra, no los abduce. Al contrario, los ilumina. 

Para mí esa es la experiencia cristiana que cada vez estoy entendiendo más: Jesús abre, no cierra. Porque Él mismo es vaciamiento. Jesús es el encuentro del vaciamiento de Dios en el ser humano y del ser humano en Dios. En ese vaciamiento mutuo aparece Jesús. Ahí donde el ser humano se vacía a sí mismo por amor a los demás, hacia una causa justa, una causa verdadera, ahí está Jesús, aunque no tenga el nombre que nosotros sabríamos identificar en primer lugar.

Dios no nos debe su amor, no compramos su amor. Él es amor y se entrega a nosotros y por nosotros, por amor.

Por Javier Rojas SJ

Ignacio de Loyola es uno de esos santos que, a pesar de la distancia y la cultura en la que vivió, tiene mucho que enseñarnos sobre nuestro camino espiritual y sobre nuestras luchas espirituales.

Cuando dicta su autobiografía a al P. Luis Gonçalves da Câmara comienza diciendo que «Hasta los 26 años de edad fue hombre dado a las vanidades del mundo y principalmente se deleitaba en ejercicio de armas con un grande y vano deseo de ganar honra.» Este comienzo “perfectamente” podría ser también unas de las primeras líneas de nuestra autobiografía antes de conocer, amar y seguir a Jesús.

Todos, de una manera u otra, hemos ido detrás de las «vanidades del mundo» y del «vano deseo de ganar honra» y, aun ahora, cuando ya encontramos a Jesús y decidimos seguirlo, podemos seguir siendo tentados de lo mismo.

Para que Ignacio pudiera desarraigar de su corazón aquellas búsquedas banales, el Señor lo hizo transitar por un largo camino de purificación. No le fue sencillo desmantelar el «modo mundano» de vivir para adquirir el «estilo de Jesús». Su camino fue doloroso y estuvo tentado de abandonar lo que había comenzado.

Para nosotros, en la actualidad, las expresiones «vanidades del mundo» y «vano deseo de ganar honra» puede sonarnos añejo y antiguo, pero no debemos olvidar que todos tenemos «búsquedas» que no coinciden con el camino espiritual que Jesús nos invita transitar y que tenemos que desarraigar del corazón «modos de vivir» que son ajenos al modo de ser de Jesús.

San Ignacio plantea el seguimiento del Señor como un camino de «lucha espiritual» y cada uno tiene la suya. Por aquellas «vanidades del mundo» y «vano deseo de ganar honra» Ignacio estuvo dispuesto a dar su vida, hasta que decidió entregarla a quien llamó «Rey Eternal».

Existen al menos tres luchas que podrían representar las «vanidades y el «vano deseo de ganar honra» que Ignacio nos cuenta en su autobiografía. Él tuvo sus luchas y nosotros tenemos las nuestras. Y tanto para Él como para nosotros el discernimiento espiritual será el arma más eficaz para descubrir las tentaciones del Mal Espíritu para no caen en ellas, y reconocer la acción del Buen Espíritu para seguirlo. Veamos brevemente esas tres luchas.

La primera lucha es la tentación de querer ser amado como «yo» quiero ser amado, y no aprender a amar.

El amor vanidoso vs el amor agradecido: Buscamos «ser amados» y no podemos negar esta tendencia fuerte de experimentar el amor y aprecio hacia nosotros. Nos gusta cuando alguien nos expresa su amor o muestra interés por nosotros. “Caemos de rodillas” ante las manifestaciones de aprecio de otra persona, pero queremos que ese amor, ese aprecio e interés por nosotros esté dentro de los parámetros que «yo» quiero y deseo. Quiero que me amen como yo quiero que me amen. Quiero que se interesen por mí o me aprecien como yo quiero. Este es el amor vanidoso. En realidad, al vanidoso no le importa cómo ama el otro, sino sentirse amado. El amor vanidoso busca la adoración, la exaltación de la persona, le gusta ser endiosado porque cree tener motivos para ello y busca que los demás lo reconozcan. Cuando buscamos ser amados así es porque todavía seguimos bajo el influjo mundano de la «vanidad y el vano deseo de ganar honra». ¿Qué aprendió San Ignacio? Que el amor es gratuidad, que el amor es un don que se derrama en nosotros, y que el Amor (con mayúscula) es quien nos funda en el amor y nos hace capaz de recibir y dar amor. El amor de Dios no se compra, se recibe.

La segunda lucha que tenemos que enfrentar es la tentación de privilegiar el tener en lugar de ser.

El tener dinero vs ser persona: La segunda gran lucha espiritual que enfrentó San Ignacio fue la de «disfrazarse de santo». Luego de que Ignacio decidiera cambiar de vida movido por las lecturas espirituales que tuvo durante su convalecencia, se puso en camino como un «peregrino» hacia Jerusalén porque quería vivir en la tierra de Jesús y entregar su vida a Cristo. Se sintió motivado por Santo Domingo y San Francisco de Asís, y se preguntaba «¿qué sería, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto que hizo Santo Domingo?», pero además pensaba «Santo Domingo hizo esto; pues yo lo tengo que hacer. San Francisco hizo esto; pues yo lo tengo que hacer». Su deseo y motivación de cambiar eran genuinos, pero el modo sobre cómo conseguirlo seguía siendo igual a cuando buscaba «honra y fama».

Para seguir a Jesús no debemos disfrazarnos de nada. No imitamos a Jesús como lo hacen los mimos simulando algo que no somos. La conversión no es cosa exterior, sino que se relaciona con vivir y sentir como Jesús. Por eso es tan bella aquella expresión que pone San Ignacio en los números [EE 93] y [EE 95] de los Ejercicios Espirituales cuando dice: «quien quisiera venir conmigo ha de estar contento de comer como yo y trabajar conmigo». No es a nuestro modo como hemos de vivir la fe, sino al modo de Jesús. Hay muchos que se disfrazan de santos y pretenden competir con Santa Teresita de Jesús o San Luis Gonzaga, pero es pura fachada, es una burda imitación. La conversión es cosa seria, del corazón, de la mente y de nuestra voluntad. Es interior.

La tercera lucha que debemos enfrentar es la tentación de buscar el reconocimiento de Dios y de los demás.

El reconocimiento vs el agradecimiento. Otras de las luchas que enfrentó San Ignacio y que también pueden ser la nuestra, es la de la búsqueda del reconocimiento de Dios y de los hombres. Existe en la vida espiritual lo que podemos llamar un «paso decisivo» y es pasar de «hacer algo para ganar…» a «hacer algo porque recibí y …». Una trampa muy habitual en nosotros es buscar el amor de Dios por nuestras buenas obras, o esperar el reconocimiento de los demás porque somos buenos con ellos. Acostumbrados a que el amor humano está condicionado por lo que podemos lograr o hacer, obtener o conseguir, alcanzar o tener, tenemos la tentación de relacionarnos de esa manera con Dios. Buscamos su amor mostrándole cuán bueno somos cumpliendo los mandamientos, preceptos y tradiciones al pie de la letra, y esperamos de su parte una cierta “preferencia” que medimos porque nos libra de todo los problemas o inconvenientes que podemos imaginar.

Dios no ama como nosotros. Su amor no se compra. No debemos ser buenos para que Él nos ame, sino porque sabemos que porque nos ama incondicionalmente es que somos buenos. San Ignacio intentó imitar la vida de los santos, y se sometió a penitencias muy grandes que incluso dañó su salud. El, de alguna manera, quería congraciarse con Dios, quería ofrecerle grandes cosas porque creía que así Dios lo amaría más. Este fue un error, e Ignacio lo reconoció.

Dios no nos debe su amor, no compramos su amor. Él es amor y se entrega a nosotros y por nosotros, por amor.

Fuente: Santuario de Nuestra Señora de los Milagros

“Los jesuitas hoy en día no somos mejores ni peores que los de antes. Seguimos bebiendo en los ejercicios espirituales una aproximación al evangelio y al encuentro personal con Cristo, que es a quien seguimos.”

Por José María Rodríguez Olaizola, SJ

Se ha vuelto un recurso bastante común en algunos ámbitos cargar contra los jesuitas por no estar de acuerdo con algo de lo que algún jesuita opina. Entonces, se empiezan párrafos con comentarios del tipo «los jesuitas han perdido definitivamente el norte», «qué se puede esperar de los jesuitas (y Bergoglio el peor)», o el infalible «Si San Ignacio levantara la cabeza» Se supone, en opinión de esos comentaristas, que si San Ignacio levantara la cabeza moría del disgusto. Y que a partir de Arrupe todo fue una decadencia. Pero la verdad es que no.

Si San Ignacio levantase la cabeza probablemente estaría contento de ver que sus compañeros seguimos buscando trabajar por el Reino de Dios, en un contexto muy distinto al que le tocó a él. Que entre nosotros sigue habiendo esfuerzos -y a veces tensiones (que le digan a él los desacuerdos que tuvo con Bobadilla o con alguno más); que no siempre vemos las cosas de la misma forma, y en ocasiones hay que pelear para que cambien (el tipo de vida religiosa que él mismo impulsó no era bien visto en su época y tuvo que librar por ello algún pulso eclesial fuerte, y lo hizo); que no somos esclavos del «siempre ha sido así», como él mismo no lo fue (tanto que la misma intuición primera de una Compañía nómada ya se vio, en tiempos del propio Ignacio, corregida con la estabilidad de los colegios).

Los jesuitas hoy en día no somos mejores ni peores que los de antes. Seguimos bebiendo en los ejercicios espirituales una aproximación al evangelio y al encuentro personal con Cristo, que es a quien seguimos. Seguimos teniendo en la espiritualidad de la encarnación (y en la consecuente mirada a la realidad) un reto para dialogar con un mundo que tiene sus propias dinámicas . El conflicto por ese diálogo tampoco es nuevo -que se les diga a los defensores de los ritos malabares y la liturgia, a finales del siglo XVII-). Tampoco es nueva la polémica que siempre ha generado la Compañía de Jesús en algunos sectores (lo de ahora palidece en comparación con las Cartas Provinciales de Pascal y la controversia sobre la moral de entonces) Seguimos tratando de estar en fronteras diferentes (y sí, a veces eso es complejo, porque la frontera tiene mucho más de intemperie). Rezamos. Celebramos. Creemos. Buscamos a Dios. Compartimos la vida en nuestras comunidades. Acompañamos a personas. Educamos. Deseamos ser fieles. Y sí, también nos equivocamos y pecamos, pero resulta que a lo más necio de este mundo es a lo que Dios llama.

¿Somos menos? Sí. ¿En parte será responsabilidad nuestra? Pues seguramente. Si san Ignacio levantara la cabeza, ¿nos echaría alguna bronca? Seguro. Pero vamos, que eso le viene de carácter (y si no, no hay más que leer el memorial del Padre Cámara y ver cómo se las gastaba con sus compañeros en los años romanos). Por supuesto que hay mucho mejorable en nosotros -siempre-, y necesitamos encontrar caminos para ser más transparencia del evangelio de modo que otros puedan sentirse invitados a compartir este camino. Pero los nostálgicos de otra época, que siempre están comparando las cifras con las de los años 40,50,60,70… de algún modo están ciegos. Es toda nuestra sociedad la que ha cambiado. Y toda nuestra Iglesia la que se reduce (por tantos motivos distintos que se escapa a este post analizarlos). Si el disgusto de algunos es que la SJ no es la de antes, a eso se le llama nostalgia. Y a nosotros lo que nos tiene que mover es la esperanza. 

Fuente: Pastoral SJ