Palabra CPAL: Mensaje final de la 49° Asamblea de la CPAL

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Del 14 al 18 de noviembre del 2023, se realizó la 49º Asamblea de la CPAL en Andahuaylillas, Cusco, Perú. Estuvieron presentes 11 de los 12 provinciales, los Delegados de Cuba y Amazonía Brasil, los dos Asistentes Regionales del Padre General, el Presidente y el Equipo Central de la CPAL.

Los provinciales presentaron un informe de los contextos de sus provincias y regiones, donde constatamos un tiempo incierto con grandes desafíos para nuestros pueblos y naciones; pero al mismo tiempo reconocemos la llamada de Dios a confiar y actuar en esas circunstancias.

Tratamos la reestructuración de las Provincias. Nos sentimos consolados, reconocemos los procesos que vivimos, las dificultades que tenemos y la invitación a todo el cuerpo apostólico a seguir adelante, convocando a todas las provincias a fortalecer su participación para responder mejor a la misión. Abordamos el tema de gobernanza, encontramos importantes desafíos que han de ser tratados a nivel de la Conferencia, en cada Provincia y redes apostólicas. Acordamos unos temas que serán prioritarios: la formación y promoción vocacional, la reestructuración interna, los temas apostólicos de frontera (migrantes, Amazonía); la Protección y cuidado de los niños, niñas y personas vulnerables; y la formación de los laicos y laicas desde la CPAL.

La grave crisis humanitaria en la región del Darién, en la frontera de Colombia y Panamá, llama nuestra atención; el clamor de miles de personas migrantes forzadas, nos revelan el llamado de Dios a sumarnos a la respuesta a esta crisis. Buscaremos cómo atender a este llamado con un aporte efectivo, integral y continental desde los países de origen, tránsito y destino.

Sobre el De Statu Societatis, insistimos en acoger y reflexionar este texto, para entregar al Padre General lo que nos ha pedido.

Abordamos el tema de la sinodalidad con la participación virtual del P. Miguel Martins SJ (BRA), quién colaboró en la Asamblea del Sínodo como moderador. Asimismo, el nuevo presidente de FLACSI, Roberto Padilla SJ (MEX), presentó un horizonte que incluye la presencia de un presidente de tiempo completo en la federación.

Larry Yévenes SJ (CHL) y Sandra Racionero-Plaza (PCCP – Promoción de una Cultura Consistente de Protección – Curia General) presentaron un informe y peticiones concretas sobre el trabajo en Prevención y Promoción de una Cultura del Cuidado. Acordamos trabajar en las peticiones recibidas, de manera que podamos mejorar lo que ya se viene haciendo.

José Luis Gordillo SJ (PER) y Selia Paludo (CHL) presentaron la propuesta de que CLACIES – Confederación Latinoamericana de Centros Ignacianos de Espiritualidad pase a ser una red. Se realizará un proceso ordenado y orado para llevar a cabo esta transición.

El Presidente de la CPAL, Rafael Garrido SJ (VEN), presentó su informe que nos anima a continuar el camino de renovación de la Conferencia, que en su ya próximo 25 aniversario, se prepara para un relanzamiento de su plan y su misión. Se realizará un diagnóstico de las redes y el PAC 2 tendrá su evaluación de medio término.

En esta reunión se despidieron de la Asamblea al Delegado de la Amazonía – David Romero SJ (BRA) y a la Delegada Social Carmen de los Ríos (PER), agradecimos su importante aporte. A su vez, recibimos a Agnaldo Junior SJ (BRA) quien se integra como Delegado Socio Ambiental y a Hernán Quezada SJ (MEX) como Delegado de Juventudes, Vocaciones y Formación de la CPAL.

Durante nuestra estadía, visitamos Iglesias de la Ruta del Barroco Andino, un memorial de nuestra misión en esta hermosa y desafiante región de nuestro continente. El día 16 de noviembre, acompañamos en la profesión de sus últimos votos a nuestro hermano Miguel Ángel Carbajal SJ, Socio del Perú, a quien agradecemos que, junto al Provincial, Víctor Hugo Miranda SJ y tantas hermanos y hermanos de la Provincia del Perú, nos brindaron una gran hospitalidad y cuidados para la realización de esta Asamblea.

Enviamos un saludo afectuoso a todas y todos los que conformamos el cuerpo apostólico en todos los rincones de nuestra Conferencia, pidamos al Señor nos inspire respuestas apropiadas y creativas ante los grandes desafíos a los que queremos responder.

jesuitas.lat

La educación: o es liberadora o no es educativa

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Por Roberto Jaramillo SJ

«Educación» y «acción educativa» son, en efecto, expresiones correlativas, y para muchas personas pueden significar lo mismo; pero no es así. Creemos que es un grave error asociarlas y restringir la institución docente a su espacio-temporalidad, secundando tal asociación espontánea: entre otras cosas, porque así «la escuela» resulta cargando con todo el peso y la responsabilidad de la deseducación de las personas y de las colectividades a las cuales ha prestado, por siglos, sus servicios.

Nos parece, sin embargo, que la expresión «acción educativa» (en lugar de «educación») puede recoger más ampliamente prácticas plurales a las cuales nos gustaría referirnos en esta ocasión. Porque una persona puede no ser una gran conocedora de la teoría pedagógica ni trabajar en una institución educativa y, sin embargo, ser un gran educador en el día a día de las relaciones, las más diversas: deportivas, lúdicas, religiosas, políticas, económicas, culturales, familiares, comerciales, etc. En ese sentido, todos los que ejercemos de alguna manera un servicio de acompañar y animar la humanización de personas y colectividades somos actores educativos.

Enlace al artículo completo: t.ly/nd8i_
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El Centro Astronómico de Santa Fe homenajeó al jesuita Buenaventura Suárez: el planetario llevará su nombre

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El martes 21 de noviembre, los miembros del Complejo Astronómico CODE homenajearon al astrónomo jesuita Buenaventura Suárez Altamirano Garay.

Ubicado en la ciudad de Santa Fe, el Centro Astronómico fue re inaugurado en el mes de agosto y es hoy un «complejo múltiple», es decir, funciona como observatorio astronómico, observatorio meteorológico, cuenta con una biblioteca pública y con un planetario digital.

Buenaventura Suárez Altamirano Garay es un referente histórico tanto de la ciudad como del Centro Astronómico, el joven jesuita era descendiente del fundador de Santa Fe, Juan de Garay, y hacía astronomía en plena selva guaraní. Nacido en el casco histórico de la ciudad frente al colegio Inmaculada Concepción, realizaba en los altillos del antiguo edificio sus primeras investigaciones. Allí se conservan todavía algunos de sus elementos de estudio.

Buenaventura Suárez pasó a la historia por ser el primer astrónomo del hemisferio sur que efectuó observaciones y mediciones de la bóveda celeste, estudios que trascendieron los límites de la cuenca del Plata y despertaron el interés de los científicos de Europa.

El martes 21 de noviembre, el CODE bautizó a su Planetario Digital Laser fulldome con el nombre de «Astrónomo santafesino Buenaventura Suárez Altamirano Garay». La charla homenaje estuvo a cargo del astrónomo y educador Horacio Tignanelli.

Conoce más sobre la vida y obra de Buenaventura Suárez aquí: El primer astrónomo criollo

 

 

Reflexión: O eres de pastoral o eres de acción social

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Por Ovi Menéndez para pastoralsj.org

Quizá sea una de las tensiones más habituales en nuestros colegios, comunidades y parroquias. Caricaturizando los extremos opuestos, o eres una persona «de pastoral»: que disfruta de los retiros, las misas, la oración personal… atrapada en bonitos y devotos momentos consigo misma; o eres «de acción social»: comprometida con el voluntariado, concienciada con el problema ecológico o la desigualdad de género, siempre a la vanguardia y abanderada defensora de los derechos sociales.

Ambas afirmaciones implican una concepción parcial y estrecha. Toda espiritualidad cristiana auténtica relaciona de manera íntima ambas visiones. Por un lado, porque la fe cristiana tiene como elemento primordial el compromiso social; en segundo lugar, porque el compromiso social, vivido desde una actitud y unos valores evangélicos, conlleva una experiencia espiritual plena.

En mi opinión, la experiencia personal con los pobres no supone de manera automática un encuentro con Dios. Muchas veces, se nos queda en un activismo puntual, una conciencia más tranquila o un reconocimiento social en forma de likes por fotos entrañables subidas en redes sociales. Incluso, en ocasiones, puede dar lugar a una experiencia negativa por tocar los límites más duros de nuestra existencia, no encontrar explicaciones ni esperanza para tanta injusticia y sufrimiento o no ser capaz de trascenderlo.

De la misma manera, muchas celebraciones religiosas y actividades pastorales tampoco lo comportan. Cuántas celebraciones religiosas se convierten en un simple acto social, caminos de Santiago en un reto deportivo o ratos de oración personal en un momento zen de introspección y meditación…

Para que el compromiso social sea experiencia espiritual ha de ser vivido desde una mirada contemplativa que permita ver a Dios trabajando y habitando en la humanidad. Es un espacio privilegiado de encuentro con Él cuando somos capaces de reconocer en la otra y el otro a mi hermana y hermano; cuando soy capaz de sentir el sufrimiento como propio y ofrecerlo al Padre; cuando soy capaz de atender las mociones que brotan en mi corazón más allá de meras razones o sentimientos pasajeros; o cuando comprendo más a Jesús, que eligió hacerse uno entre nosotros y, especialmente, entre las y los más vulnerables.

Por otro lado, ningún crecimiento espiritual podrá ser completo si no ayuda a la persona a salir de sí misma. Una espiritualidad que no nos lleva al servicio de los demás, no es la de Jesús. Una antífona muy conocida dice: «la amistad con los pobres nos hace amigos de Dios». Esa amistad es el lugar privilegiado para tener un «mayor conocimiento interno de Jesús» que tanto pedimos. Realmente no se entiende una pastoral verdaderamente cristiana si no mueve a la persona a la conversión personal y el compromiso social.

Como tantas veces, la solución está contemplando la vida de Jesús, que ayudaba, rezaba, denunciaba injusticias y hablaba sin complejos del Padre. Ojalá podamos ser dignos seguidores suyos abriendo caminos internos y externos de salvación.

Laudate Deum: La ecología a la luz del evangelio

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El 4 de octubre, fiesta de San Francisco de Asís, el Papa publicó una exhortación apostólica dedicada a la «crisis climática». El documento se titula con dos palabras latinas, que son una cita del poverello: «Laudate Deum por todas sus criaturas».

Al santo, que parece haber tenido dificultades para escribir una regla de vida religiosa, le gustaba cantar con palabras y gestos, para expresar la alegría de vivir junto a otras criaturas, sus hermanas. De ahí el título, a partir del cual debemos leer este documento del magisterio del actual pontificado. La mística de san Francisco se revela así fundamental para una correcta hermenéutica del texto.

En este sentido, a medida que avanzamos en la lectura del documento, es importante que no perdamos de vista la centralidad de Dios, a quien alabamos por sus criaturas. De lo contrario, fácilmente podríamos llegar a pensar que el Papa adhiere a cualquier ideología de moda en la actualidad, escrita por algún grupo ecologista laico que quisiera abogar por la protección de la naturaleza, a la que se opone el ser humano y el progreso de sus sociedades.

Sin embargo, sean largas o cortas, se encuentren al principio o al final de la exhortación, las referencias bíblicas son fundamentales para una correcta interpretación del documento. A partir de estos enlaces, es fácil ver que el Papa no habla como el jefe de alguna ONG, sino como un verdadero líder espiritual, sobre todo cuando sienta las bases de lo que es propio de una ecología que quiere ser explícitamente «cristiana».

Esta es la tesis que trataremos de exponer en las siguientes páginas: apelando siempre a la sensibilidad y a la urgencia del cuidado del medio ambiente y de nuestra «casa común», Francisco se apoya en la Escritura y en la Tradición como depositum fidei, para mostrar la visión cristiana del compromiso de proteger la creación en el actual contexto de crisis ambiental. Y al hacerlo, el Papa se acerca claramente a la perspectiva de Teilhard de Chardin (1881-1955).

En este sentido, cabe destacar la referencia a Teilhard que Francisco hace en su primera encíclica social, Laudato si’ (LS): el Papa menciona al paleontólogo jesuita en una nota a pie de página en el n. 83, para mostrar que la «marcha del universo» hacia su «plenitud universal» implica superar la actitud de «dominio despótico e irresponsable del ser humano sobre las demás criaturas» (LS 83).

Para que la crítica de esta actitud sea auténtica y explícitamente cristiana, es necesario establecer tres principios fundamentales, que encontramos en el cuidado de la casa común preconizado por el Papa Francisco. En primer lugar, el respeto a la naturaleza debe basarse en el acto creador de Dios, ya que el mundo, es decir, nuestra «casa común», contiene un valor intrínseco que debe ser respetado en la medida en que es un don gratuito del amor divino. En segundo lugar, la sensibilidad ecológica promovida por el Pontífice surge de un «antropocentrismo situado», al que la tradición cristiana no puede renunciar. En tercer lugar, puesto que el respeto a la naturaleza deriva sobre todo de una espiritualidad que nos hace sentir a todos hermanos entre nosotros y con las demás criaturas, el activismo cívico – o incluso político – al que nos exhorta Francisco será siempre el del diálogo, la reflexión y la cooperación, renunciando en todo caso a la violencia de los gestos que nos enfrentan unos a otros, provocando la destrucción del tejido social y, por tanto, de nuestra casa común.

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Un ejemplo de fraternidad universal y de diálogo interdisciplinario

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Por Giovanni Cucci

El Buen Samaritano, Vincent van Gogh (1890)
Un texto dirigido a todos

La parábola del Buen Samaritano (cfr. Lc 10, 25-37) puede describirse como una historia del hombre común que habla al hombre común. No es casualidad que la encíclica del Papa Francisco Fratelli tutti, la retome dentro del tema de la fraternidad universal, considerándola al alcance de todos. Constituye, por tanto, el centro de la reflexión del Papa sobre este tema (que ocupa nada menos que 20 números de la encíclica), y también su punto de referencia ideal: «Porque, si bien esta carta está dirigida a todas las personas de buena voluntad, más allá de sus convicciones religiosas, la parábola se expresa de tal manera que cualquiera de nosotros puede dejarse interpelar por ella».

En primer lugar, llama la atención la concreción con que se plantea la cuestión de la fraternidad en el texto de Lucas. Esto queda claro en la respuesta de Jesús a la pregunta del doctor de la ley («¿Quién es mi prójimo?»): una respuesta que no es en absoluto teórica. Jesús no pronuncia discursos idílicos, sino que presenta una escena de cruda violencia en la que cualquiera puede reconocerse; al mismo tiempo, esa misma situación de sufrimiento y necesidad se revela inesperadamente como un lugar donde encontrarse con el prójimo, literalmente «el que está cerca de mí», más allá de toda diferencia de lengua, clase y fe religiosa.

Frente a la situación concreta, la pregunta se invierte, interpelando personalmente al oyente en su situación de posible precariedad: «Cuando tú estás en apuros, ¿quién ha estado ahí para ti?». Es una respuesta existencial, surgida de la necesidad desesperada de encontrar ayuda. Y cuando uno piensa en esas situaciones, a veces descubre con asombro que a menudo el salvador no es el más cercano físicamente, el pariente, el conocido, sino el perfecto desconocido, el lejano, el transeúnte casual. Que es precisamente el escenario esbozado en la parábola: una parábola, podríamos decir, realista.

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Interjesuítico de Pastoral Educativa

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A fines del mes de octubre se realizó el Interjesuítico de Pastoral, un encuentro en el que participaron 140 alumnos involucrados en las pastorales de colegios jesuitas. Los GIAs de la Escuela San Roque González, de Manos Abiertas Concordia, recibieron a los participantes.

Todas las actividades fueron preparadas por los GIAs de los colegios del Área San Miguel.

Fue un espacio de mucha consolación donde los participantes pudieron rezar, hacer examen ignaciano, misionar, hacer servicios, reflexionando sobre el propio Proyecto Vital.

La presencia de los papás de la escuela en el servicio dio calidad y calidez al encuentro. Lo mismo que las familias que alojaron, desde su sencillez, pero que hicieron sentir la profunda humanidad del compartir de corazón.

Fuimos testigos de la abundancia de vida que hay en cada comunidad de nuestros colegios. Felicitaciones por el trabajo pastoral que crece.

Encuentro anual de Parroquias y Templos jesuitas

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El pasado 4 de noviembre el sector Templos y Parroquias a cargo de la Compañía de Jesús realizó su encuentro anual.

Bajo el lema: “Caminando juntos con esperanza en la belleza de la diversidad” las comunidades de la provincia ARU se reunieron de modo híbrido, es decir de forma presencial en sus zonas y a la vez todas conectadas de forma virtual.

Comenzaron con la presentación y oración inicial realizada por el P. Tomás Bradley y un grupo de laicos, encomendando el encuentro a la intercesión de San Ignacio y San Francisco Javier así llegar a una «Unidad de Ánimo».

La oración y el discernimiento tuvo su fuente, su “ pozo de Jacob” en la exposición de Monseñor Ángel Rossi, quien participó del Sínodo de la sinodalidad y compartió su experiencia. El testimonio del padre Ángel sobre lo vivido en el sínodo, mostró una Iglesia viva que sintió la acción y la presencia del Espíritu Santo. Al igual que al escucharlo.

Los fuertes testimonios vividos en el sínodo, fueron conmovedores. Reconocer que como agentes pastorales, laicos, religiosas y sacerdotes, tenemos responsabilidades sumamente delicada fue un cimbronazo. La toma de conciencia del hecho de cómo recibimos a las personas en nuestras comunidades podemos dar vida o causar Muerte, nos llama a replantearnos los modo de acogida y acompañamiento.

Escucha y oración fueron las protagonistas del Sínodo, así nos supo decir Monseñor Rossi. También deben ser protagonistas en la Misión que tenemos como Iglesia, nuestras pastorales tienen que estar nutridas por la Oración para poder escuchar y acompañar a nuestro prójimo. Esto implica acercamiento, necesidad de encuentro.

Con un gran aplauso agradecimos al Monseñor su testimonio y pasamos a los momentos de trabajo presencial, compartiendo mociones de lo escuchado.

En contraposición, se reflexionó sobre aquello que nos impide caminar juntos. Dolorosa pero constructivamente reconocimos que somos comunidades prejuiciosas, los prejuicios nos frenan, no nos permiten acercarnos, por lo tanto no podemos escuchar y conocer al otro ni dar a conocer a Cristo ¿Cómo desterrar estos prejuicios? Así vivir la sinodalidad y gozar de la belleza de la diversidad, es la tarea que nos urge comenzar.

La mayor debilidad que reconocimos fue la falta de oración y discernimiento comunitario, entre la realidad social y la acción pastoral el tiempo se presenta como el tirano ¿Será? Lo que sí sabemos es que esto limita la creatividad necesaria, frente a la realidad que nos supera y nos impide vivir en verdadera comunión.

Para finalizar la propuesta de volver a la presencialidad en el 2024 fue muy festejada. La sinodalidad y diversidad un tema que recién comienza.

Inauguración de la Universidad Jesuita del Paraguay

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“Utilitas, Iustitia, Humanitas, Fides” es el lema con el que la Universidad Jesuita del Paraguay (UJP) fue oficialmente inaugurada el pasado 9 de noviembre, en un acto realizado en el Teatro del Colegio Cristo Rey.

‘‘La pedagogía ignaciana educa de manera integral a la persona y va más allá de lo académico. Las dimensiones de la persona son abordadas desde los aspectos cognitivos, espirituales, éticos y emocionales’’, mencionó en su discurso el P. Mariano García SJ, actual rector de la Universidad.

La Universidad Jesuita del Paraguay tiene sus bases en un Instituto de Educación Superior que dirigen los jesuitas en Paraguay llamado ISEHF, Instituto Superior de Estudios Humanísticos y Filosóficos San Francisco Javier. La nueva Universidad ya se integró a la red de 30 universidades AUSJAL (Asociación de Universidades Jesuitas de América Latina), a la red mundial de unas 200 universidades llamada IAJU (International Association of Jesuit Universities), y a una red educativa más amplia de más de 2.700 instituciones y proyectos educativos (con más de 200.000 docentes y administrativos) que tiene convenios con otras Universidades.

Entre las carreras destacadas, están Administración de Empresas, Ingeniería Comercial, Psicología, Educación y Contaduría, además cuenta con programas de postgrado.

Conoce más sobre la Universidad aquí: ujp.edu.py

19 de noviembre: Jornada Mundial de los Pobres

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El domingo 19 de noviembre se celebrará la VII Jornada Mundial de los Pobres. El lema de este año, extraído del libro de Tobías: «No apartes tu rostro del pobre» (Tb 4,7), se publicó como siempre en la fiesta de San Antonio de Padua, el pasado 13 de junio.

Para su séptima edición, la Jornada mundial incluye la celebración de una Misa presidida por el Papa a las 10 am (hora de Roma) en la Basílica de San Pedro y un almuerzo junto a personas en situación de pobreza.

«Instamos a la Iglesia a ir más allá de sus muros para encontrar la pobreza en los múltiples significados en que se manifiesta en el mundo de hoy»

Lee el mensaje aquí: Mensaje del Papa Francisco para la VII Jornada Mundial de los Pobres