Compartimos la intervención del P. General Arturo Sosa SJ, en la reunión «Discernimiento Común y Planeación Apostólica» realizada del 6 al 9 de febrero en la Curia General de Roma. En ella participaron delegados de las seis conferencias de provinciales jesuitas.

Taller de Discernimiento y Planificación Apostólica

Bienvenidos todos y cada uno de ustedes a este Taller

• Estoy muy contento que hayan podido venir y estoy muy contento con la realización de este Taller.
• Ustedes representan diferentes partes de la misión de la Compañía de Jesús. Ustedes son Jesuitas, religiosas, laicos, hombres y mujeres, todos dispuestos a ayudarse los unos a los otros en este campo del discernimiento y de la planificación… y dispuestos a ayudar a la Compañía de Jesús en esta tarea. Cada uno tiene conocimientos y experiencias diferentes y han trabajado en esta área. Ustedes han ayudado a grupos, han trabajado con temas de espiritualidad ignaciana, cada uno trae experiencias valiosas de diferentes partes del mundo.
• La invitación de esta semana es que puedan compartir esa experiencia, aprender los unos de los otros, y prepararse para acompañar un proceso largo, complejo y maravilloso de todo el cuerpo de la Compañía de Jesús.

La Compañía vive un momento clave de su historia en un mundo más complejo

Nos hemos convertido en un cuerpo apostólico multicultural. ¡Miren a su alrededor! Queremos caminar hacia un cuerpo apostólico intercultural para cumplir nuestra vocación ‘católica’. Queremos caminar juntos, religiosos y laicos, para encarnar la Iglesia Pueblo de Dios (Vaticano II).

La Compañía en todo el mundo está enfrentando elecciones clave.

• Hay muchas llamadas. Y como jesuitas, junto con nuestros compañeros de misión, no podemos seguir respondiendo a un número indefinido de necesidades.
• Durante muchos años hemos buscado definir nuestra misión. Por ejemplo, nuestra misión de Fe y Justicia (CG 32). Nuestra misión de diálogo con otras religiones y otras culturas (CG 33). Nuestra misión de reconciliación (CCGG 35 y 36). Hemos estado buscando el “Qué”. De hecho, hemos estado demasiado tiempo dedicados a buscar el “Qué” de nuestra misión, de modo que tenemos muy poco que añadir.
•  Ahora nos damos cuenta de que el cómo hacemos nuestra misión y cómo discernimos nuestra misión es algo crucial. La última Congregación General nos ha pedido enfocarnos en el “cómo”.

El último domingo leímos en la eucaristía el texto de Marcos 1, 29-391.

• Jesús tuvo un éxito apostólico extraordinario en Cafarnaúm. Todos estaban muy contentos. La tentación para sus discípulos era quedarse allí. Jesús, por su parte, después de la experiencia apostólica se fue a orar. Podríamos decir que hizo un Examen de su experiencia, como un primer momento de discernimiento sobre su próximo paso. Jesús sigue el Espíritu y elige ir a otras partes… una misión renovada, fue a otra frontera, si usamos el lenguaje del P. Nicolás.

• Tal vez este puede ser un modelo para la Compañía de Jesús para evitar quedarnos donde estamos cómodos, donde estamos acostumbraos y donde hemos tenido un éxito apostólico importante. Necesitamos evaluar nuestro compromiso apostólico y avanzar haciendo un Examen de nuestra experiencia, agradeciendo a Dios por lo que Él ha estado haciendo a través nuestro y que nos haga disponibles para avanzar en una nueva dirección. Él nos irá mostrando la manera cómo quiere que colaboremos con su acción en este momento particular de la historia de la humanidad. Un modelo que requiere discernimiento en común.

La Iglesia, bajo el liderazgo del Papa Francisco, quiere moverse hacia delante de un modo más apasionado y firme. Queremos movernos en la misma dirección y con el mismo entusiasmo, como nos lo pide nuestra vocación.

• Para hacer esto, necesitamos estar en contacto con el Espíritu de Dios, que nos guía.

• Este Espíritu anima toda la creación y está presente en cada bautizado, en cada bautizado y más allá, también está presente fuera de la Iglesia. El Espíritu “se mueve a donde quiere”. Esta semana, escuchen al Espíritu en ustedes mismos y en otros. Podemos ayudarnos a escuchar – esa es la belleza del discernimiento en común y de la conversación espiritual.

• El discernimiento está en el corazón de las enseñanzas del Papa Francisco. Con frecuencia el habla de discernimiento. Si buscan en Internet la palabra ‘discernir’, o revisan los textos del Papa Francisco, es una palabra que usa de modo permanente. El sabe que la iglesia necesita desarrollar este carisma del discernimiento. Ustedes son un grupo privilegiado porque saben mucho de este tema. ¿Cómo podemos hacerlo más accesible en la Iglesia y cómo podemos ayudar al Papa Francisco en la transformación de la Iglesia en esta dirección?

• Seguramente, ayudando a muchos a discernir a nivel personal y facilitar en nuestros apostolados y comunidades a discernir en común. Tenemos los medios. Tenemos que hacerlos más accesibles.

• Ciertamente, el discernimiento en común puede ser complicado. En un grupo se producen muchas mociones y reacciones que hacen complejo el proceso. Pero todos podemos ayudarnos a escuchar mejor y así discernir mejor.

Discernimiento

• A nivel personal, el discernimiento se ha desarrollado muy bien en los últimos 40 años. El Secretariado –conocido como el CIS– hizo un gran trabajo para promoverlo.

• Ha habido crecimiento en los retiros personalizados y en el acompañamiento. Hemos mejorado en la capacidad de compartir sobre nuestra fe y hemos adquirido un vocabulario para hablar de los movimientos que suceden dentro de nosotros.

• Por tanto, la invitación en esta etapa de nuestra historia es a desarrollar el discernimiento en común.

• Una de sus tareas esta semana es presentar los principios, las herramientas y las metodologías clave para el discernimiento en común.

• Eso no es tan fácil ya que provienen de diferentes contextos culturales. Pero es importante. Si logramos construir esa base común, podemos avanzar.

• Sé que ha habido una preocupación sobre por qué el discernimiento en común no ha “pegado” en la Compañía. Creo que una razón es que permaneció en bolsas geográficas (por ejemplo, América del Norte, Francia, Bélgica o zonas de América Latina). Por esta y otras razones, hemos carecido de una metodología global. Esto tiene que cambiar y mi esperanza y deseo es que el taller de esta semana ayude a cambiarlo.

Otro asunto clave es vincular el discernimiento en común con la planeación apostólica.

• A veces, cuando se trata de planificar, las personas tienden a abandonar el discernimiento para «ser prácticos». El discernimiento de alguna manera es visto como demasiado «espiritual» o demasiado «abstracto».

• Existe el temor de que no produzca resultados. Por supuesto, necesitamos ser prácticos. Sin embargo, tenemos que hacerlo a través del discernimiento.

• Por lo tanto, ese es el desafío: vincular el discernimiento en común con la planificación apostólica.

• Les pido que trabajen este tema en los próximos días y que se aseguren de que logren una integración.

Hablemos de los recursos.

• Hay muchos artículos escritos sobre el discernimiento en común en diferentes idiomas. Cada uno de mis tres predecesores (el P. Nicolás, el P. Kolvenbach y el P. Arrupe) escribieron cartas a toda la Compañía. Y su aliento fue de gran ayuda.
• También hay muchos recursos sobre planificación y sobre planificación apostólica.
• Queremos unir esos recursos y ponerlos a disposición de todos. No es suficiente si están escondidos en alguna biblioteca en algún lugar. Un banco de recursos en línea será un verdadero avance. Esperamos establecer un sitio web o lanzar una plataforma de aprendizaje de Moodle donde esto pueda suceder.
• La Oficina de Discernimiento en común tiene un papel clave en esto, especialmente con su nuevo gerente de proyecto. Solicito la colaboración de todos ustedes para ayudar a la Oficina en esa tarea. Pueden comenzar esta semana y su papel en poner esto junto será clave.

Hemos tratado de diseñar esta semana de tal modo que puedan profundizar en los temas y, al mismo tiempo, puedan obtener un fruto práctico. Porque no han venido solo a participar de un taller. Ustedes tienen la misión de salir de este taller y ofrecer capacitación en discernimiento en común y en planificación apostólica en sus diferentes Provincias, Regiones y Conferencias.

• La parte práctica implica trabajar los principios y metodologías principales, comenzando un banco de recursos y, en los últimos dos días, trabajar con los Presidentes de la Conferencia y también con los Asistentes Regionales para decidir cuáles serán los próximos pasos después de este taller.
• Esas llamadas de Skype con los Presidentes de sus Conferencias y las discusiones con los asistentes regionales son esenciales e importantes. El Presidente sabe lo que la Conferencia necesita y el Asistente Regional conoce bien nuestros propios deseos aquí en la Curia y en las Regiones locales.
• Aprovechen su experiencia para tomar decisiones el viernes sobre los próximos pasos que deben dar. No se vayan sin haber tomado decisiones prácticas.

En mi carta del 27 de septiembre de 2017 sobre el discernimiento en común, señalé nueve propiedades esenciales. Solo las voy a mencionar para recordar la carta que ya conocen.

• En ella hablé de:

1. Escoger bien la materia del discernimiento.
2. Saber quién debe tomar parte del proceso.
3. Libertad interior.
4. Unión de mentes y de corazones.
5. Conocimiento sobre cómo discernir.
6. Oración en común.
7. Conversación espiritual.
8. Práctica sistemática del Examen.
9. Establecer cómo se va a tomar la decisión final.

• Todos estos elementos deben estar presentes, sin excepción. Tal vez puedan añadir algunas sugerencias más a partir de su experiencia.

• Espero que estos elementos sirvan de marco de referencia para que la metodología que están diseñando siga adelante.

En nuestro Consejo General y especialmente en el Consejo Ampliado (Consiglio Allargato) hemos estado utilizando la metodología de la conversación espiritual.

• La hemos encontrado muy rica.

• Espero que también puedan hacer uso de ella durante sus reuniones.

• No es un discernimiento en común, pero es una herramienta esencial – una especie de fundamento – en el que el discernimiento en común puede desarrollarse.

• Como ya lo he dicho, tenemos especial interés en aprender cómo podemos integrar este proceso con la planificación.

De nuevo, gracias por venir a participar de este taller.

• Estaré atento a los resultados de su trabajo al final de esta semana y tener sus recomendaciones para mí y para mi Consejo sobre cómo avanzar en este proceso.

• Agradezco al Comité Organizador por preparar esta reunión y agradezco a cada uno de ustedes por venir.

Por favor, oren por mí, y pueden estar seguros de que los tendré muy presentes en mi oración durante estos días de reunión.

Fuente: Jesuitas Latinoamérica 

 

Entrevista a Joao Renato, Provincial de la Provincia del Brasil, habla de la experiencia ad-experimentum de unificación del Brasil en una sola provincia jesuita, que se dio los últimos 3 años; y el impacto de la visita del Padre General, Arturo Sosa a la Provincia.

¿Qué dejó la reciente visita del Superior General de la Compañía a la Provincia del Brasil?

Para nosotros como Provincia, la visita del General tiene varios efectos muy positivos. En primer lugar, la alegría, esperanza y sobre todo, consolación que nos trajo a los jesuitas. Estábamos esperando mucho este momento, ya que vivimos tres años ad experimentum en la Provincia, y después de todo el proceso de evaluación de la Asamblea y de la Provincia. La venida del General fue para hacer una evaluación a la luz de lo que venimos trabajando y en función de eso, dar una respuesta a la pregunta de cómo vamos a vivir de hoy en adelante. Él nos dio varias orientaciones y cambios que creo que, en general, fueron muy bien aceptados por la Provincia, además de traernos mucha paz y esperanza. Yo, como provincial, creo que fueron muy positivas las orientaciones y cambios que él nos indicó.

El Padre General planteó a la Provincia del Brasil una serie de reformas a los estatutos provinciales que contemplaban el nombramiento de delegados para distintas funciones, referentes y superiores a quienes dar cuenta de conciencia, etc. ¿Cómo fueron recibidas en la provincia? ¿En qué sentido les ayuda a la misión de los jesuitas en Brasil siendo un territorio tan extenso y con tanta cantidad de jesuitas?

Las modificaciones hechas sobre el estatuto fueron, más bien, una confirmación de lo que nosotros ya habíamos enviado a Roma como sugerencias en temas de estatutos y cambios para estos. Por ejemplo, está tema de las Plataformas apostólicas que, hasta ahora, eran muy grandes y tenían un superior que se encargaba exclusivamente de ello; y aun así algunos no llegaron a abarcar toda la plataforma porque tenían hasta 12 comunidades que visitar y era imposible para ellos estar al tanto y abarcar todo eso, sobre todo las comunidades más lejanas. Ahora, en lugar de estas plataformas apostólicas, tenemos núcleos apostólicos más pequeños, que forman una comunidad donde vive el superior del núcleo. Las demás comunidades, anexas a esta, van a tener su vice-superior.

Antes, el Superior de la Plataforma apostólica recibía la ‘Cuenta de Conciencia’ de todos los miembros de la plataforma. Ahora no. Los superiores tienen la función de dinamizar el apostolado y la vida comunitaria, además de tener algún otro tipo de trabajo. En cuanto al nombramiento de los delegados, el General nos ha insistido en que al Delegado se le confiera un ‘poder’ para tomar decisiones, para recibir la cuenta de conciencia para la misión; entonces, por ejemplo, el delegado de formación hasta ahora, recibía la cuenta de conciencia, a partir de las modificaciones del General, el delegado es responsable de la formación hasta los votos tanto de los hermanos como de los sacerdotes.

Y también hay cambios respecto del rol del Provincial en esta cuestión, dado que el recibirá la cuenta de conciencia de los jesuitas en formación cuando estén frente a un cambio de etapa (en la formación de los jesuitas). Por ejemplo, antes de los primeros votos, que son al finalizar el noviciado, el Provincial recibe la cuenta de conciencia de los novicios junto con el Delegado de Formación, para los pasos siguientes es lo mismo: el filosofado, el magisterio o la teología. En cada transición, el provincial va a recibir la cuenta de conciencia de el o los jesuitas en formación. Pero durante el resto de la formación, las recibe el Delegado, aunque, siempre en conversación con el provincial.

Sin embargo, la gran novedad de todos estos cambios es la Amazonía. Sigue siendo parte de la Provincia, pero el delegado para la región tiene la función específica de desarrollar la preferencia apostólica en esta región; que es también una preferencia apostólica de la Provincia. Parte de su rol es recibir la ‘cuenta de conciencia’ de todos los jesuitas que trabajan en la Amazonía; con excepción de los jesuitas en formación, que siguen dando la ‘cuenta de conciencia’ al Delegado de Formación. Pero el resto de las funciones, que serían el plan apostólico, el acompañamiento a los jesuitas, la relación con la provincia, con la REPAM, con la CPAL, las asumirá el Delegado de la Amazonía. Este va a trabajar de tal manera que el Provincial va a tener muy poca influencia sobre la región con excepción del delegado y los momentos en los que haya Asambleas o eventos del estilo. El resto del tiempo es el delegado quien conduce el proceso.

Tenemos también un Delegado para las Enfermerías, que en este momento son cuatro. Él recibe la cuenta de conciencia de los jesuitas que están en ellas por cuestiones de salud como los que trabajan ahí. Él es el responsable de guiar el proceso de las enfermerías.

Además, tendremos los secretarios, que pertenecen a una Red Apostólica. Ellos no tendrán el ‘poder’ que tienen los Delegados, sino que su función es la articulación de los distintos frentes apostólicos y en la Red de Colaboradores, desde la transversalidad y siempre en diálogo con el provincial y con el Consejo para la Misión; que está formado por los Delegados, los Secretarios, el Administrador y el Provincial. Creo que estos son los cambios más significativos de la nueva estructura. con esto, el trabajo del Provincial va a ser re-distribuído para mi alegría.

Ahora quería preguntarte sobre el Congreso Internacional de Educación (JESEDU) que se llevó a cabo en Río de Janeiro y contó con la presencia del Superior General de la Compañía, quien planteó una serie de desafíos renovados al Sector y que nos involucra como Cuerpo Apostólico, más allá de lo específico de cada provincia.

Si, este encuentro, fue el primero en este ámbito de toda la Compañía de Jesús y que fue un evento importantísimo dentro de su historia. Así también lo enfatizó el general. Hoy en América Latina estamos bastante bien organizados en el tema de Educación, gracias a la FLACSI (Red de Colegios Jesuitas de América Latina) pero ahora el tema es cómo poner en Red toda la educación básica. Esta es la meta. En este sentido creo que fue una señal interesante de lo que va a ser la Compañía en el futuro, desde la Congregación General 36 en la que se puso un acento importante sobre el trabajo en Red y la educación básica. Con este encuentro los delegados tendrían más de 100 representantes o delegados de la Compañía de Jesús. Ciertamente fue una iniciativa importantísima y de gran valor para lo que será todo el tema de redes en la Compañía de Jesús. Yo no he podido participar mucho pero, durante estos días el espíritu fue de mucha alegría, de gran satisfacción y mucha esperanza para acoger el cuerpo apostólico que es la Compañía de Jesús. Y fue una señal muy visible de lo que va a ser la Compañía y de lo que significa la unidad y conocer cuánto se hace de apostolado en el mundo. Fue una experiencia muy bonita y para nosotros como provincia poder recibir este encuentro fue muy importante.

 

Una reflexión sobre la misión de reconciliación de la Compañía de Jesús a la luz de las Congregaciones Generales.

El concepto de «reconciliación» ha pasado a ocupar en los últimos tiempos un papel central en la definición de la misión de la Compañía de Jesús. Aunque el término ya venía empleándose al menos desde la Congregación General 32, son las dos últimas congregaciones ―la 35 y la 36― las que lo han incorporado definitivamente a nuestro vocabulario esencial. El título del decreto 1 de la última congregación, que define a los jesuitas como «Compañeros en una misión de Reconciliación y de Justicia», nos da la medida del cambio operado.

Para la Compañía de Jesús, la reconciliación se presenta en una triple dimensión relacional: con Dios, con los otros y con la creación, que constituyen tres componentes inseparables de nuestra misión.

― La necesidad de reconciliación con Dios nos convoca a proclamar el Evangelio en muy diferentes contextos, aportando por nuestra parte la singularidad de la espiritualidad ignaciana como herramienta valiosa en los procesos de conversión personal y comunitaria.

― La reconciliación con la humanidad demanda de nosotros un servicio de justicia y de paz, sirviendo a los pobres y excluidos. Entre las formas de sufrimiento más importantes a las que debemos responder en el mundo actual, destaca para nosotros la de los refugiados y migrantes; y las comunidades indígenas y marginadas.

― Por último, en cuanto a la reconciliación con la creación, partimos de la convicción de que la crisis medioambiental es una expresión de la crisis que origina también pobreza y exclusión. Son heridas de un mundo roto, al que los jesuitas hemos de responder promoviendo una nueva forma de producción y de consumo que coloque la creación en el centro.

Algunos subrayados actuales permiten entender el proceso de clarificación ―todavía en curso― que el concepto de «reconciliación» ha vivido en los últimos años. En primer lugar, se destaca el vínculo entre la reconciliación y la justicia. Un acento importante en determinados contextos en los que la reconciliación puede utilizarse para soslayar la asunción de responsabilidades por atrocidades cometidas. La reconciliación es siempre obra de la justicia; una justicia discernida y formulada por las comunidades y contextos locales.

En segundo lugar, esta misión de reconciliación y justicia se plantea actualmente desde una fuerte exigencia respecto a nuestro propio estilo de vida personal y comunitario ―algo en lo que insiste también el padre general Arturo Sosa SJ en la carta que envió recientemente a toda la Compañía―. Y no se trata de una simple advertencia a cuidar la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, sino de una profética llamada a la conversión siguiendo el ejemplo de los primeros compañeros. Es esta una exigencia que responde a uno de los principales rasgos de nuestro tiempo, en la Iglesia y en la sociedad: lo que hoy conmueve es el testimonio de vida, las opciones reales. No se nos pregunta sólo en favor de quién trabajamos, sino cerca de quién vivimos, y cómo nos comportamos en nuestro día a día entre nosotros y con nuestro entorno.

Los jesuitas hoy estamos llamados a ser agentes de reconciliación en un mundo fracturado, y lo seremos desde la radicalidad que deriva de una profunda experiencia de ser nosotros mismos reconciliados por Cristo: «Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos encomendó el ministerio de la reconciliación» (2 Cor 5,18).

Fuente: Jesuitas España

A un año de su fallecimiento, el Padre Peter-Hans Kolvenbach SJ, antiguo superior general de la Compañía, cuenta con la primera biblioteca a su nombre. Se trata, nada menos, que de la Biblioteca de la Curia General de Roma, de la que era un usuario asiduo.

El Padre General Arturo Sosa ha nominado la biblioteca de la Compañía de Jesús en la Curia General de Roma: «Biblioteca Peter-Hans Kolvenbach». Esta es la primera institución jesuita que lleva el nombre del 29º Superior General de la Compañía de Jesús. El Padre Kolvenbach (30/11/1928 – 26/11/2016) fue un entusiasta usuario de esta biblioteca durante los años que pasó en la Curia General. La renovada biblioteca, con su nuevo nombre, fue inaugurada el 24 noviembre del 2017.

La Curia General tiene un gran tesoro por lo que se refiere a la riqueza de libros que ha venido organizando, a través de los años, en dos grandes bibliotecas; la primera se refiere a la llamada «Biblioteca del P. General» donde se coleccionan los libros escritos por los jesuitas de todo el mundo sobre materias muy diversas. Practica Quaedam solicitaba a los Padres Socios estar atentos a las publicaciones en las respectivas Provincias y enviar dos ejemplares al General de los libros escritos por los Nuestros. Uno de estos ejemplares pasaba a la «Biblioteca del P. General», mientras el segundo ejemplar pasaba a ser parte de la segunda biblioteca; es decir, a la «Biblioteca Histórica» que, antiguamente, era la Biblioteca de la Casa de Escritores. Esta biblioteca contiene los libros escritos por jesuitas y no jesuitas, que tienen que ver con cualquier aspecto que se refiera a la Compañía de Jesús, ya sea acerca de sus miembros, de las obras apostólicas, de su historia o de su espiritualidad.

Fuente: CPAL SJ