captura de pantalla celular portada infocaminante app para migrantes sjm

“Infocaminante”: Migración acompañada, informada y protegida

/en /por

Una aplicación diseñada para acompañar cada paso del camino migratorio con información útil y actualizada. Infocaminante es un esfuerzo de las obras de la Compañía de Jesús por una migración acompañada, informada y protegida.

Encuentra información a tener en cuenta durante tu camino migratorio sobre cuidados, riesgos y otros temas importantes.

Información sobre instituciones públicas, visados y alternativas migratorias, rutas migratorias recomendadas y puntos de acompañamiento.

Recuerda visitar frecuentemente la aplicación para obtener la información más actualizada.

Ninguna persona es ilegal. La libertad de movilidad es un derecho de todos los seres humanos

DESCÁRGALA AQUÍ En Google Play y Versión Web t.ly/SQX8m

 

Información en cada país…

 

Información general: Números telefónicos relevantes y cómo llamar desde dentro y fuera del país

 

Rutas: Puntos fronterizos, ciudades, recorridos, clima y consejos

 

Legal y migratoria: Posibilidades para solicitar en cada país Refugio, tramitar visas y otras alternativas migratorias

 

Puntos de acompañamiento. Lugares donde acudir y servicios ofrecidos

¡Infocaminante ya está disponible! Google Play Versión web

 

Servicios en puntos de acompañamiento

Salud y cuidado

Acompañamiento-asesoría legal

Alojamiento

Búsqueda personas desaparecidas

Acompañamiento psicosocial

Alimentación

Acompañamiento espiritual

Medios de vida – Generación de ingresos

Acompañamiento educativo

grupos refugiados atravesando agua

Papa Francisco: «Lo que mata a los migrantes es nuestra indiferencia y esa actitud de descartar»

/en , /por

El Papa Francisco en su catequesis habitual de este 28 de agosto, llamó la atención sobre la situación actual de los migrantes, víctimas de la “indiferencia y el descarte” que pierden la vida en los “mortíferos” mares y desiertos en busca de una vida de paz y seguridad.

El Pontífice inició pronunciando las palabras «Mar y desierto», estas, dijo «vuelven a aparecer en muchos testimonios que recibo, tanto de migrantes, como de personas que se comprometen a rescatarlos».

Mares y desiertos se han convertido en cementerios

Se refirió al mar como “todas las masas de agua traicioneras que tantos hermanos y hermanas de cualquier parte del mundo se ven obligados a cruzar para llegar a su destino”. En el caso del desierto, hizo énfasis también a “todos aquellos territorios inaccesibles y peligrosos como bosques, selvas, estepas, donde los migrantes caminan solos y abandonados a su suerte”.

Como en otras ocasiones lo ha hecho, el Papa Francisco denunció una vez más que el Mediterráneo (mare nostrum) se ha convertido en un cementerio. “Y la tragedia es que muchos, la mayoría de estos muertos, podrían haberse salvado”. Propuso además que, quienes trabajan sistemáticamente para repeler a los migrantes y lo hacen con conciencia y responsabilidad están cometiendo un pecado grave.

En una cosa podemos estar todos de acuerdo, planteó, “en esos mares y desiertos mortíferos, los migrantes de hoy no deberían estar. Pero no es mediante leyes más restrictivas, no es mediante la militarización de las fronteras, no es mediante rechazos como lo conseguiremos”.

Fomentar una gobernanza mundial

Frente a este drama, el obispo de Roma aseguró que la única respuesta para que los migrantes puedan pasar mares y desiertos seguros “es ampliar las rutas de acceso seguras y las vías de acceso legales para los migrantes, facilitando el refugio a quienes huyen de la guerra, de la violencia, de la persecución y de tantas calamidades».

A esto agregó, «lo conseguiremos fomentando por todos los medios una gobernanza mundial de la migración basada en la justicia, la fraternidad y la solidaridad. Y aunando esfuerzos para combatir el tráfico de seres humanos, para detener a los traficantes criminales que se aprovechan sin piedad de la miseria ajena».

¡Gracias! a los buenos samaritanos

El Santo Padre reconoció y alabó a los «buenos samaritanos» que cada día se esfuerzan por «rescatar y salvar» a los migrantes heridos en las «rutas de la esperanza desesperada» que bordean los cinco continentes. Estos, declaró, son «un signo de una humanidad que no se deja contagiar por la malvada cultura de la indiferencia y el descarte (…) lo que mata a los migrantes es nuestra indiferencia y esa actitud de descartar».

Por último, hablando de una «lucha de civilización», Francisco subrayó que «hay muchas maneras de dar tu propia contribución, en primer lugar, la oración». Pidió además que «unamos nuestros corazones y nuestras fuerzas, para que los mares y los desiertos no sean cementerios, sino espacios donde Dios pueda abrir caminos de libertad y fraternidad».

 

@adncelam t.ly/sZqJj

El Servicio Jesuita a Migrantes (SJM) es la oficina de la Compañía de Jesús en Argentina y Uruguay que tiene como misión acompañar a personas migrantes con el objetivo de promover y proteger la dignidad y los derechos de quienes migran forzosamente a nuestros países.

 

Entre sus objetivos están:

  1. Acompañar personal y colectivamente los procesos de incorporación social de los migrantes.
  2. Promover una cultura de la hospitalidad y la inclusión.
  3. Promover los derechos humanos de los migrantes a través de la incidencia pública.

 

Contacto en Argentina: +54 11 284 78764    contacto@sjmargentina.org

Contacto en Uruguay: +598   94  395 078    contacto@sjmuruguay.org 

El Cardenal Czerny hace un llamado a acoger y proteger a los migrantes

/en /por
Durante una eucaristía el 20 de agosto en Ciudad de Panamá, el Cardenal Jesuita Michael Czerny destacó la importancia de acoger y proteger a los migrantes, recordando las palabras del Papa Francisco y la necesidad de una respuesta cristiana ante la crisis migratoria en la región.

El Cardenal Jesuita Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, presidió una misa el martes 20 de agosto en la Catedral Basílica Santa María la Antigua, en Ciudad de Panamá. Este acto litúrgico se enmarcó dentro de la reunión de obispos y agentes de la Pastoral de Movilidad Humana de las Conferencias Episcopales de Norteamérica, Centroamérica y el Caribe. El evento, que comenzó el 19 de agosto y se extenderá hasta este jueves, tiene como objetivo abordar de manera conjunta la compleja crisis migratoria que afecta a la región, comprometiéndose a implementar acciones que promuevan la dignidad humana de la población migrante.

Un mensaje desde el corazón

Durante su homilía, Czerny compartió que había preparado un sermón escrito, pero decidió hablar desde el corazón tras visitar el Centro de Recepción Migratoria «Lajas Blancas» en Darién. Inspirado por la lectura del día del Evangelio de San Mateo, el Cardenal destacó que los migrantes que llegan a Panamá «vienen del infierno», narrando cómo llegan exhaustos, hambrientos y enfermos, tras haber enfrentado innumerables peligros. “Hemos encontrado a los migrantes que vinieron del infierno y ahora estaban volviendo a la tierra de los hombres”, expresó, destacando la diversidad de orígenes de los migrantes, quienes provienen de lugares tan lejanos como Nepal, Angola, Haití y Venezuela.

Paralelismo con el pueblo de Israel

En su reflexión, el Cardenal hizo un paralelismo entre la situación de los migrantes y la historia del pueblo de Israel, que, liderado por Moisés, tuvo que huir por miedo y enfrentarse a numerosos obstáculos en su camino hacia la libertad. Czerny advirtió que los migrantes de hoy huyen de situaciones similares de opresión, abuso, inseguridad y discriminación, enfrentando en su travesía el hambre, la sed, el cansancio y la enfermedad. A pesar de todas estas adversidades, subrayó que “todos estos sufrimientos no valen tanto si encuentran una acogida cristiana, fraterna y humana”. Este llamado a la hospitalidad cristiana resonó en la catedral, recordando a los presentes la importancia de brindar apoyo y protección a quienes han sido forzados a dejar sus hogares.

La respuesta Cristiana ante la crisis

El Cardenal Czerny también reflexionó sobre la incertidumbre que sienten los migrantes, citando el Evangelio para enfatizar la necesidad de una respuesta cristiana. Recordó a los fieles que la Iglesia tiene la vocación de ayudar a Dios en lo que parece imposible: acoger y proteger a quienes se ven obligados a huir de sus hogares. En este contexto, destacó que la reunión en Panamá tiene como propósito el desarrollo de una Pastoral Migratoria que abarque toda la región de las Américas, desde Colombia hasta Canadá, incluyendo el Caribe. Este esfuerzo, según el Cardenal, es una manifestación del deseo de la Iglesia de ser un instrumento de Dios en la creación de un entorno de bienvenida y apoyo para los migrantes que atraviesan sus parroquias y diócesis.

El migrante como reflejo de Cristo

Czerny hizo hincapié en que cada encuentro con un migrante es un encuentro con Cristo, quien nos llama a abrir nuestras puertas y corazones. Para él, esta es una experiencia que transforma y desafía a cada creyente a responder con generosidad y amor. “Estos pobres nos permiten encontrarnos con el rostro del Señor”, afirmó, instando a la comunidad cristiana a no cerrar las puertas a quienes buscan refugio y esperanza.

Al finalizar la misa, el Cardenal Czerny invitó a dar gracias a Dios y pidió la intercesión de San Bernardo Abad, para que inspire corazones generosos que se dediquen a ayudar a los migrantes. Además, exhortó a que todos los proyectos y esfuerzos de la Iglesia se orienten hacia la acogida y protección de los más vulnerables, reafirmando el compromiso cristiano con aquellos que, obligados por la desesperación, buscan un nuevo comienzo en tierras extranjeras.

19 de agosto. Día Latinoamericano de Personas en Situación de Calle

/en /por

 “Que la Iglesia sea la familia de las personas que están rotas”

Con el objetivo de visibilizar a las personas que están en situación de calle, sus padecimientos, sus alegrías, sus luchas, y sensibilizar a nuestra Iglesia a fin de que reconozcamos en estas personas que están en situación de calle a verdaderos hermanos nuestros, la Pastoral Latinoamericana de Calle organizó junto con el Celam y el Cebitepal este recordatorio a 20 años de la Masacre de Sé.

Un recordatorio con formato de video, en las voces de quienes acuden hacia los hermanos en situación de calle y también en sus propias voces, una verdadera bendición escucharlos, saber desde sus propios labios el efecto del amor, el abrazo, el gusto y agradecimiento por superar la soledad y las violencias de las que son víctimas en las calles.

Fueron momentos de luz y esperanza porque se recogieron hermosas experiencias de trabajo eclesial con “povo da rua” de varios países de nuestro continente: Panamá, Puerto Rico, Bolivia, Colombia, Uruguay, Brasil, Chile, Argentina y Paraguay.

Todos somos iguales

El sacerdote argentino Carlos “Charly” Olivero, impulsor de esta Pastoral Latinoamericana de Calle, expresó su sentir al finalizar los testimonios: “En esta transmisión vimos un montón de cosas muy importantes. Las personas que están en situación de calle, los hombres, las mujeres son hermanos nuestros, viven, piensan, sienten, sufren, igual que nos pasa a nosotros. Es muy importante que la Iglesia sea siempre la familia de las personas que están más rotas, de los que están sufriendo más. Abramos nuestras puertas, necesitamos que estén sentados en nuestras mesas”.

@adncelam

 

tatuaje mariposa en el brazo

Tatuarse la piel

/en , , /por

Cuando llega el calor y empezamos a enseñar más centímetros de piel es cuando una servidora constata que quienes no tenemos tatuajes en alguna parte del cuerpo somos “la resistencia”, una especie en peligro de extinción.

Ya hablé de este tema en otra ocasión, y, en este caso, no me refiero a todos esos casos en los que puedes tener dudas sobre el color original de la piel, como sucede con quienes compiten con algún maorí en el porcentaje de tinta que concentran en su cuerpo.

Más bien me refiero a esos tatuajes, con frecuencia discretos, que descubres en las personas más variopintas cuando menos te lo esperas y que siempre son especialmente significativos para quien decide hacérselo. Se trata de esos pequeños guiños que uno mismo se hace a sí mismo como recuerdo permanente de aquello que no conviene olvidar nunca.

Punto y coma

Todo esto me ha venido a la cabeza porque una amiga se ha hecho un pequeño tatuaje en el que hay una pequeña mariposa. A simple vista es fácil que pase desapercibido que el cuerpo del insecto está formado por un punto y coma. Parece que este signo de puntuación, que implica una pausa y, a la vez, una continuidad, se utilizó en las redes sociales para visibilizar la experiencia de quienes han superado intentos de suicidio, depresiones u otros momentos duros.

Sin necesidad de llegar a esos extremos, me parece una manera elocuente de expresar esa vivencia que, antes o después, todos hemos experimentado: aquello que podía parecer un “punto y final” a una manera de situarse en la existencia y que, además de no frenarnos, sino de convertirse apenas en una pausa que da inicio a otra frase, es capaz de transformarnos en esa mariposa que nos permite alzar el vuelo de un modo nuevo.

Tengo la sensación de que aquello que simboliza esa pequeña mariposa es, en realidad, el núcleo esencial de la experiencia cristiana. Esa vivencia que solo es posible en primera persona y que, después de un proceso y a “toro pasado”, es capaz de reconocer en los acontecimientos más complejos un sentido más profundo en el que todas las piezas del puzle encajan por dentro. Esa experiencia que lleva al asombro de esos dos compañeros que, de camino a Emaús, reconocen que algo ha cambiado en su interior sin que nada cambiara por fuera, pues “¿acaso no ardía nuestro corazón?” (Lc 24,32).

No nos dice nada el evangelista, pero quizá, después de regresar corriendo a Jerusalén, fueron a hacerse un tatuaje que les grabara en la piel aquello que ya se les había grabado en el alma. Al menos, eso hubieran hecho en esta época…

 

@vidanuevadigital

t.ly/Jwoqg

The Builders Jacob Lawrence

Jacob Lawrence. Cuando el arte habla de la vida

/en , /por
Hace un tiempo, visitando un museo, me encontré frente a una colección de cuadros de Jacob Lawrence. He de reconocer mi ignorancia, ya que desconocía a dicho artista. La colección me gustó y cautivó mi atención durante un buen rato.

Así que, cuando pude, investigué sobre Lawrence. Se trata de un norteamericano nacido en 1917 y fallecido en el 2000. Es uno de los pintores afroamericanos más importantes del siglo XX.

La colección en cuestión llevaba por título The Migration Series. Se ve que está repartida en dos museos, así que solo pude ver la primera.

Me sorprendió mucho saber que la había pintado ya a los 23 años. Pero aún más me sorprendió la colección por su fuerza. Se trata de la migración de afroamericanos en la segunda década del siglo XX de los estados del sur hacia áreas urbanas del país donde pudieran tener más oportunidades.

Las obras parecen tener voz y nos hablan de conflictos sociales e injusticia racial. Pero también de esperanza y belleza. En medio de la realidad de sufrimiento que reflejan, encontramos unos cuadros llenos de color.  Si en un primer momento nos impactan lo que expresan, en un segundo nos atrapa el cómo lo hace.

No es extraño que alguno de sus cuadros hayan sido utilizados por entidades que trabajan en el mundo migratorio. Porque hoy podemos volver a ellas para reflejar la situación que vivimos. Un sufrimiento enorme que obliga a un desplazamiento desde un posible no hogar para buscar un lugar que lo sea de verdad. Y, al igual que en los cuadros de Lawrence, dicha situación está llena de color. De un color marcado por las camisetas y los vestidos que nos llevan a pensar en la esperanza escondida y agarrotada de las personas migrantes que espera ser recogida para salir a la luz y poder llenar toda la vida, la suya y la nuestra, de color.

Esta obra me hace recordar otra, de un estilo totalmente diferente, pero también llena de vida. Se trata de la obra de Oswaldo Guayasamín, probablemente el mejor pintor ecuatoriano. Con su arte nos invita a pensar en la defensa de los derechos de los más pobres, especialmente indígenas, negros y niños. Cuando la conocí me abrazó de tal manera que no pude dejar de mirarla. Un arte lleno de expresión, que transmite mucho, tanto en su color como en su forma, en sus ojos, en las manos, las lágrimas, la sangre…

Estos dos artistas, al igual que muchos otros, nos sorprenden. Nos sacan de nosotros mismos y nos invitan a transcender a través de sus pinturas. Hay quienes escriben, quienes hablan, quienes actúan… y otros pintan. Y a través de sus pinceles nos hacen pensar en la vida, nos hablan de realidades que no podemos olvidar y que al mirarlas se instalan en nuestra historia solicitando una respuesta, una opinión, una opción.

Personalmente, me resulta más fácil enganchar con la literatura. Una literatura que también es arte. Una literatura que tantas veces nos hace también salir de nosotros mismos para habitar otros mundos de realidad. Leer así la Biblia es descubrir la fuerza de muchos de sus personajes. Es situarse de otra manera ante la realidad, pues el arte nos invita a transitar de lo que es un reflejo, una expresión a la realidad para habitarla.

Así como he hablado de dos pintores, hay también dos personajes literarios que me fascinan porque me abren a otro mundo. Se trata de dos mujeres.

Por un lado, está Fantine, personaje creado por Víctor Hugo en Los miserables. Esa mujer que sufre todo y más, que padece y malvive, que es ultrajada y matada en vida por conseguir algo para su pequeña. Esa mujer que, vacía, sin fuerza, es capaz aún de presentar su amor para dar un sentido y una misión al protagonista de la novela.

Por otro lado una pareja, Rose of Sharon y su madre. Ambas las encontramos en la magnífica novela Las uvas de la ira, de John Steinbeck. Esas mujeres vilipendiadas, que han visto sufrir a su familia, que han padecido su disolución. Pero con un amor y una fuerza inusitada, inesperada, capaces de dar vida, especialmente donde parece que ya no la hay.

El arte, cuando es capaz de transportarnos a la realidad, cuando nos habla de la vida, tiene un sentido y una fuerza tal que no puede dejarnos indiferente.

Os invito a pensar en esas obras de arte, sea pintura, escultura, música o literatura, que os hacen ir más allá, que os invitan a salir al encuentro de un algo más capaz de habitar la realidad y llenar la existencia. Pasear por ellas, pasear con ellas, pasear en ellas para pasear por la realidad, haciéndola nuestra, acompañándola, viviéndola plenamente y con toda la hondura que tiene.

Porque así, cuando el arte habla de la vida y nos interroga, la vida se convierte en arte. Y, como dicen que decía Voltaire, el arte de la vida consiste en hacer de la vida una obra de arte. ¿Cómo será la nuestra? ¿De qué colores, imágenes, estará llena? ¿Qué realidad mostrará? ¿Quiénes están presentes?

 

Todos somos la UCA Nicaragua. A un año de la injusta confiscación de la Universidad 15 de agosto de 2024

/en , , /por

COMUNICADO

Las universidades pertenecientes a la Asociación de Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina (AUSJAL) y a la Association of Jesuit Colleges and Universities en Estados Unidos y Canadá (AJCU) demandamos la restauración de la Universidad Centroamericana en Nicaragua (UCA), a un año de la injusta incautación que el régimen de Daniel Ortega y Rosario Murillo llevó a cabo como medida de represión contra esa casa de estudios. Asimismo, reafirmamos nuestra inconformidad por la unilateral cancelación de la personería jurídica de la Compañía de Jesús en Nicaragua, efectuada el 16 de agosto de 2023.

La incautación de los bienes inmuebles y las cuentas bancarias de la UCA Nicaragua fue ordenada por el Décimo Distrito Penal de Audiencias, Circunscripción Managua, que calumnió a la universidad al calificarla como un “centro de terrorismo”. Le imputó haber “traicionado la confianza del pueblo nicaragüense” y “haber transgredido el orden constitucional, el orden jurídico y el ordenamiento que rige a las Instituciones de Educación Superior del País”. Posteriormente, el 17 de agosto, el Consejo Nacional de Universidades canceló su autorización de funcionamiento.

Estas acciones culminaron el hostigamiento de que había sido objeto la UCA Nicaragua, al igual que más de tres mil organizaciones de la sociedad civil en Nicaragua y de la Iglesia católica, cuya personalidad jurídica fue cancelada por el gobierno. Tal represión tiene su motivo más evidente en la denuncia que hizo la UCA Nicaragua de hechos que fueron calificados como crímenes de lesa humanidad por parte del Grupo de Expertos en Derechos Humanos sobre Nicaragua, de la Organización de las Naciones Unidas. Tras esta denuncia, integrantes de la UCA fueron víctimas de múltiples y progresivas agresiones desde 2018, cuando 355 personas murieron como resultado de la represión gubernamental a las manifestaciones ciudadanas que exigían la dimisión de Ortega.

Como parte de esa embestida del régimen, tanto el Ministerio de Gobernación como el Consejo Nacional de Evaluación y Acreditación (CNEA) y el Consejo Nacional de Universidades (CNU), negaron a la UCA Nicaragua las certificaciones para cumplir con su misión de educar, producir conocimiento y vincularse socialmente, al igual que había ocurrido con otros 28 centros de educación superior cuyos bienes fueron confiscados. Al ser excluida de estos órganos, la universidad perdió acceso al presupuesto público destinado a la educación que le correspondía, lo que perjudicó directamente al sector de su alumnado que requería de este presupuesto para financiar sus estudios. Con la incautación del 15 de agosto de 2023, más de cinco mil estudiantes se vieron privados del derecho a recibir una educación universitaria de calidad, con pertinencia social.

Sostenemos, junto con la Provincia Centroamericana de la Compañía de Jesús, que la incautación de los bienes de la UCA Nicaragua fue una represalia gubernamental por su trabajo impulsado para lograr una sociedad más justa, así como por su compromiso para proteger la vida, la verdad y la libertad del pueblo nicaragüense, en consonancia con su lema “La verdad los hará libres” (Juan 8, 32). Lo hacemos fundados en el conocimiento del servicio educativo de alta calidad académica y el compromiso social que la UCA ofreció a Nicaragua de 1960 a 2023, reconocido por la medalla Pedro Canisio, otorgada por la Asociación Internacional de Universidades Jesuitas (IAJU) en Boston College, un año antes de la incautación de la Universidad. Nuestras denuncias de estos hechos se suman a las realizadas por los gobiernos de Estados Unidos, Colombia y Chile, cientos de asociaciones interuniversitarias, instituciones de educación superior y la sociedad civil, líderes sociales y académicos.

Por estas razones, las universidades jesuitas de América reiteramos nuestro apoyo a la violentada comunidad de la UCA Nicaragua, y a nuestros hermanos jesuitas radicados en este país, así como nuestra solidaridad con el pueblo nicaragüense en su luchar por una vida libre, en democracia y más justa para todas las personas. Asimismo, seguimos apoyando las demandas de la Provincia Centroamericana, de la Curia General de la Compañía de Jesús y de los jesuitas de todo el mundo para que:
1. Se rehabilite la personería jurídica de la Compañía de Jesús en Nicaragua.
2. Las instalaciones, el equipamiento, las cuentas bancarias y el reconocimiento oficial de la UCA Nicaragua sean devueltos a los miembros de la Compañía de Jesús en el país.
3. Cesen las agresiones en contra de la Compañía de Jesús y la Iglesia católica en Nicaragua.
4. Se restituyan el Estado de derecho y la libertad de cátedra en Nicaragua.

 

Renovamos el compromiso de la Compañía de Jesús con el pueblo nicaragüense en favor de una educación de calidad para todas las personas, inspirada en el Evangelio de Jesucristo. Él y su Resurrección sostienen nuestra esperanza en que la solidaridad nacional e internacional engendrará una Nicaragua y una UCA renovadas.

“Dios tiene la última palabra sobre la historia, y también la tendrá sobre Nicaragua.”

Universidades Confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina y Jesuit Colleges and Universities en Estados Unidos y Canadá

Dr. Fernando Ponce León, S.J. Presidente de AUSJAL y Rector Pontificia Universidad Católica del Ecuador
P. Michael J. Garanzini, S.J. President, Association of Jesuit Colleges and Universities
Lic. Andrés Ignacio Aguerre, S.J. Rector Universidad Católica de Córdoba
Prof. Dr. Vagner Barbeta Rector Centro Universitário da FEI
Pe. Elton Vitoriano Ribeiro, S.J. Rector Faculdade Jesuita de Filosofía e Teología
P. Anderson Antonio Pedroso, S.J. Rector Pontificia Universidade Católica do Rio de Janeiro
Pe. Pedro Rubens Ferreira Oliveira, S.J. Rector Universidad Católica de Pernambuco
Sergio E. Mariucci Rector Universidade do Vale do Rio dos Sinos
P. Cristián del Campo Simonetti, S.J. Rector Universidad Alberto Hurtado
Luis Fernando Múnera Congote, S.J. Rector Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá
Vicente Durán Casas, S.J. Rector Pontificia Universidad Javeriana, Cali
Mario Ernesto Cornejo Mena, S.J. Rector Universidad Centroamericana «José Simeón Cañas»
P. Miquel Cortés Bofill, S.J. Rector Universidad Rafael Landívar
Edilberto Cardoso Vásquez Rector Instituto Superior Intercultural Ayuuk
Dr. Alexander Paul Zatyrka Pacheco, S.J. Rector Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO)
Adriana Jiménez Romero Rectora Tecnológico Universitario del Valle de Chalco
Dr. Luis Arriaga Valenzuela, S.J. Rector Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Mtro. Luis Alfonso González Valencia, S.J. Rector Universidad Iberoamericana León
Salvador D. Aceves, Ed.D. President, Regis University Kimo Ah Yun, Ph.D. Acting President, Marquette University
Hubert Benitez, D.D.S., Ph.D. President, Saint Peter’s University
Sandra Cassady, Ph.D. President, Rockhurst University
Xavier A. Cole, Ed.D. President, Loyola University New Orleans
John J. DeGioia, Ph.D. President, Georgetown University
P. Paul J. Fitzgerald, S.J. President, University of San Francisco
Thayne M. McCulloh, D.Phil. President, Gonzaga University
Alan R. Miciak, Ph.D. President, John Carroll University
Mark R. Nemec, Ph.D. President, Fairfield University
Eduardo M. Peñalver, J.D. President, Seattle University
Mirtha Alicia “Alice” Peralta, Ph.D. President, St. John’s College (Belize)
Fred P. Pestello, Ph.D. President, Saint Louis University
Mark C. Reed, Ed.D. President, Loyola University Chicago
P. Gordon Rixon, S.J. President, Regis College (Toronto, Canada: Associate Member)
Colleen M. Hanycz, Ph.D. President, Xavier University
P. Sami Helewa, S.J. President, Campion College (Regina, Canada: Associate Member)
Mtro. Mario Ernesto Patrón Sánchez. Rector Universidad Iberoamericana Puebla
Florentino Badial Hernández. Rector Universidad Iberoamericana Tijuana
Juan Luis Hernández Avendaño. Rector Universidad Iberoamericana Torreón
Mariano García, S.J. Rector Universidad Jesuita del Paraguay
P. Rafael Tito Ignacio Fernández Hart, S.J. Rector Universidad Antonio Ruiz de Montoya
Prof. Felipe Bernardo Portocarrero Suárez Rector Universidad del Pacífico
José Victoriano Reyes Rector Instituto Especializado de Estudios Superiores Loyola
Francisco Escolástico Javier, S.J. Instituto Superior Pedro Francisco Bonó
Dr. Julio Fernández Techera, S.J. Rector Universidad Católica del Uruguay
Jesús María Orbegozo Eguiguren Rector Instituto Universitario Jesús Obrero
P. Arturo Peraza S.J. Rector Universidad Católica Andrés Bello
Dr. Javier Yonekura Shimizu, Pbro. Rector Universidad Católica del Táchira
P. Daniel S. Hendrickson, S.J. President, Creighton University
P. William P. Leahy, S.J. President, Boston College
Linda M. LeMura, Ph.D. President, Le Moyne College
P. Joseph G. Marina, S.J. President, The University of Scranton
Cheryl A. McConnell, Ph.D. President, Saint Joseph’s University
Vincent D. Rougeau, J.D. President, College of the Holy Cross
Terrence M. Sawyer, J.D. President, Loyola University Maryland
Timothy Law Snyder, Ph.D. President, Loyola Marymount University
Steve K. Stoute, J.D. President, Canisius University
Julie Sullivan, Ph.D. President, Santa Clara University
Donald B. Taylor, Ph.D. President, University of Detroit Mercy
Tania Tetlow, J.D. President, Fordham University
Mary H. Van Brunt, Ph.D. President, Spring Hill College

Ecología ante litteram en las fuentes del Archivo Romano de la Compañía de Jesús

/en , , /por

Una mirada singular al trabajo de investigación de los misioneros jesuitas que estudiaban la naturaleza en los lugares a los que eran enviados.

Es comprensible que la palabra «ecología» no se encuentre en las cartas de san Ignacio ni en los escritos de los jesuitas de siglos pasados. Sin embargo, se conservan documentos en el Archivo Romano de la Compañía de Jesús que atestiguan el interés de varios jesuitas por esta cuestión, y justifican así el título de este artículo, cuyo propósito es una breve presentación de algunos de estos escritos.

Cuando los primeros compañeros empezaron a viajar cada vez más para cumplir las misiones que la Iglesia les había confiado, una de las mayores preocupaciones del fundador fue mantener la unidad entre estos amigos en el Señor. A esto se añadió pronto la necesidad de asegurar la administración eficaz de la orden religiosa, cuyo número de miembros crecía a un ritmo impresionante.

Una medida concreta que Ignacio recomendó desde el principio fue mantener una comunicación escrita sistemática, regulada por las prescripciones que en 1580 se convirtieron en la Formula scribendi, que no era más que una instrucción breve pero suficientemente detallada sobre cómo manejar la correspondencia oficial de los jesuitas.

2024-07-26_annuario24-044_drawing3

En la historiografía no faltan ejemplos de cómo se pusieron en práctica estas indicaciones. Entre los documentos conservados en el Archivum Romanum Societatis Iesu hay algunos que atestiguan el interés de sus autores por ciencias como la botánica y la zoología. He aquí solo dos ejemplos.

Mirar cómo Dios habita en las criaturas: en los elementos dando ser, en las plantas vegetando, en los animales sensando, en los hombres dando entender […].

Ejercicios Espirituales 235

El jesuita polaco Michał Piotr Boym (1612-1659), que entró en la Compañía en 1631, viajando a China en 1643, tuvo que pasar un largo tiempo en varios lugares de la costa oriental de África (esta era una experiencia frecuente para los viajeros que, navegando de Lisboa a Goa, tenían que esperar entre la desembocadura del río Zambeze y los territorios del actual Mozambique antes de continuar hacia el este). Encontrándose así, a su pesar, en el continente negro, el curioso jesuita vio otro mundo, muy diferente de su país de origen y de Europa en general. Una parte considerable de sus sorpresas tenía que ver con la flora y la fauna de las regiones en las que permaneció, y esta impresión fue lo suficientemente fuerte como para impulsarle a describir lo que allí vio. Así, en un informe enviado a Roma, Boym no solo dio cuenta de ello por escrito, sino que también añadió dibujos, que felizmente han llegado hasta nuestros días. En una serie de cinco acuarelas, pintó algunas plantas que le intrigaban, como el anacardo y la piña. También realizó dos hermosos dibujos del hipopótamo.

El padre Boym no permaneció mucho tiempo en África. Muy pronto reanudó su viaje y llegó, a través de la India, a China, donde no prestó menos atención a lo que encontraba a su alrededor. Muchas de sus observaciones se convirtieron en la obra conocida por los eruditos bajo el título Flora Sinensis, que más tarde hizo famoso a su autor. Otro motivo de su fama fue la misión diplomática con la que fue enviado por la corte Ming a Europa. Las cartas de la emperatriz china, escritas en seda y llevadas por él a Roma – una al Papa y otra al General de los jesuitas – se conservan entre los tesoros más preciados del Archivo Apostólico Vaticano y del Archivo Romano de la Compañía de Jesús, respectivamente.

2024-07-26_annuario24-044_drawing4

Volviendo a nuestro tema, Boym no fue ciertamente el único autor de informes de este tipo. En el siglo siguiente, el español José Sánchez Labrador (1717-1798), jesuita desde 1732 y misionero en Sudamérica en los años 1734-1767, escribió su gran obra sobre Paraguay tras su exilio en Italia, de la que solo se publicó una parte. Entre sus manuscritos conservados en Roma se encuentran numerosos dibujos de las plantas y animales que había visto durante su estancia en las misiones. Junto al tabaco o el cacao, generalmente conocidos, vemos muchas otras especies de aves, peces, reptiles e insectos. Mientras que algunos son comunes y fáciles de encontrar, incluso hoy en día (al menos en Europa), como la gaviota, otros serían para muchos una curiosidad.

Boym y Sánchez Labrador son solo dos de los muchos miembros de la Compañía de Jesús que describieron y dibujaron la flora y la fauna de sus territorios de misión. La fama de que gozaron las obras de estos jesuitas en el Viejo Continente se explica por su importancia científica, incluso en medicina, donde la difusión del conocimiento de ciertas plantas como la quinina, el mate o el curare, tuvo efectos duraderos.

Pero cabe preguntarse: «¿Por qué la presencia de tales documentos en los archivos jesuitas?». Sin duda, los misioneros de los siglos pasados tenían bastante que hacer, por lo que hay que descartar inmediatamente la hipótesis de la ociosidad como posible génesis de tales escritos. En realidad, la razón hay que buscarla en las instrucciones de san Ignacio mencionadas al principio de este artículo: en diversas ocasiones él, así como sus colaboradores y sucesores, pidieron a los jesuitas que habían partido a lugares fuera de Europa que enviaran información sobre las regiones en las que se encontraban, con el fin de darlas a conocer tanto a sus hermanos como a otros lectores curiosos. Esto sirvió también como una buena publicidad para las misiones y una herramienta eficaz para la promoción vocacional.

Por Robert Danieluk, SJ | ARSI (Archivum Romanum Societatis Iesu) – Curia General
[De la publicación “Jesuitas 2024 – La Compañía de Jesús en el mundo”] t.ly/4Gf37 

Iglesia Católica Argentina dice “no” a la baja de imputabilidad de menores

/en /por

La Comisión Episcopal de Pastoral Carcelaria de la Conferencia Episcopal Argentina el pasado 8 de agosto de 2024 dio a conocer un mensaje titulado “NO ENCERREMOS LA ESPERANZA”. Este documento llega a la opinión pública en tiempos en los que el Congreso de la Nación Argentina está tratando varios proyectos de Ley que proponen bajar la edad en que los niños, niñas y adolescentes podrían ser encarcelados a partir de los 13 años.

La prevención: Tiempo de abandono de los niños y adolescentes

“Hay un marco y un recorrido social desde que alguien es concebido hasta que comete un delito. Como sociedad tenemos que sentirnos responsables para ayudar a ‘PREVENIR’ la conducta de los niños y jóvenes que transgreden la ley. Debemos reflexionar: ¿quiénes estuvieron presentes para brindar contención en momentos decisivos? ¿La familia? ¿El Estado en general? ¿La escuela? ¿La Iglesia? ¿Los vecinos del barrio?… Es por ello que, en la Pastoral Carcelaria, decimos que cuando alguien comete un delito, trasgrede la ley y cae preso es porque alguien estuvo ausente: la familia, la sociedad, el Estado, la escuela, la Iglesia, etc. ‘Aquí y en cualquier sociedad del mundo las altas tasas de inequidad, exclusión y pobreza van acompañadas de altas tasas de conflicto con la Ley Penal.’ En ese sentido, también hay que considerar el proceso de desarrollo cognitivo y psicológico completo de una persona, que le permite razonar, anticiparse, planificar o realizar juicios críticos, y que a la edad de 18 o 19 años aún está incompleto”, indican con énfasis en su mensaje.

“En la cárcel siempre te encontrás con jóvenes que están encarcelados por su primer delito. Cuando charlo con ellos y te das cuenta que no tienen contención de familia y ves por dónde anduvieron antes, lo primero que se me presenta en el corazón es que llegamos tarde, incluso alguna vez estos pibes estuvieron en nuestras parroquias, hicieron alguna actividad, un campamento… Después los toma la calle, la droga, las mafias… mi pregunta es siempre: ¿dónde estuvo el Estado, dónde estuvo la familia, la sociedad, nosotros como Iglesia? Cuando hablás con ellos, quieren que les prestemos la oreja, y sabemos que llegamos tarde. Hablamos con diputados que están trabajando los proyectos de ley y no entramos en cuestiones partidarias porque esto es política de Estado. Dentro de lo que es la Ley Penal Juvenil nos interesa especialmente la Justicia Restaurativa en la que intervienen peritos de distintas extracciones académicas (psicólogos, psicopedagogos, educadores) y que lograr que el chico o la chica pueda reparar el daño ocasionado y reanude sus lazos con su entorno familiar y social, que ese niño o niña pueda formarse como un hombre de bien”, declaró monseñor Juan Carlos Ares, presidente de la Comisión de Pastoral Carcelaria argentina a ADN Celam.

¿Estigmatización desde la cuna?

La Comisión se pregunta: “¿Un criminal nace o se hace? Una pregunta que requiere una mirada a fondo, que de alguna manera nos haga recordar y repensar también a nosotros ‘¿qué llegará a ser este niño?’, para poder acompañar y encauzar la vida y la formación de nuestros menores hacia un futuro prometedor, sin mutilar los derechos fundamentales que posibilitan un legítimo desarrollo”.

“‘Necesitamos a los jóvenes, necesitamos su creatividad, sus sueños y su valentía, su simpatía y sus sonrisas, su alegría contagiosa y también esa pizca de locura que saben llevar a cada situación, y que ayuda a salir del sopor de la rutina y de los esquemas repetitivos en los que a veces encasillamos la vida.’ Los necesitamos, pero NO presos, sino como parte de una sociedad más justa, sana, solidaria, que los incluya para participar y evolucionar, no encerrados en una decadente y oscura involución.”

“Nunca el encierro, ni penas más duras, ni la baja de la imputabilidad, son la solución para detener la violencia. Son salidas superficiales y sin lógica de solución hacia el futuro.” (Mensaje No encerremos la esperanza, Pastoral Carcelaria Nacional Argentina)

Enlace al documento completo No encerremos la esperanza

@CEA

P. Arturo Sosa S.J.: «La polarización es el principal enemigo de la reconciliación»

/en , , /por
El P. Arturo Sosa, venezolano y general de los jesuitas, participó en una convocatoria digital institucional con el título: Venezuela después del 28J: Reconciliación y Democracia. El periodista Andrés Canizález y Piero Trepiccione, del Centro Gumilla, animaron la conversación.

“La polarización es el principal enemigo de la reconciliación, la reconciliación ha de comenzar por despolarizar”

“Las ganas de vivir de los venezolanos me llena de esperanza”

– P. Arturo Sosa, SJ

Ver video completo:
© Copyright - Jesuitas - 2019