Invitación al Encuentro Nacional de Manos Abiertas

/en , /por

«Por otro lado es cierto (y uno lo vive así), que normalmente el corazón lo mete sin reservas en la obra en la que pertenece. Pero, también es bueno recordar que formamos parte de una familia, de un movimiento que va más allá de mi obra, que va más allá de mi gente, que va más allá de mi ciudad. 

Un movimiento y una familia a la cual pertenecemos y que es más amplia que ‘lo nuestro’. «

Con estas palabras, el P. Ángel Rossi convoca a los voluntarios de la Fundación Manos Abiertas a encontrarse en la edición 2015 del ENMA (Encuentro Nacional de Manos Abiertas), que será en San Juan, los días 14, 15 y 16 de Agosto.

Ver Vídeo Invitación

Taller del Plan de Formación Común – CPAL

/en /por

Por María José Casiraghi

“No sois colaboradores en la Misión de la Compañía, sois colaboradores

con los jesuitas en la misión de Cristo, que es siempre más grande”

“En esta perspectiva, Misión quiere decir envío de parte del Señor cuya

aceptación supone ponerse en manos de Dios y compromete a toda la persona”

“Compartir la Misión no es cogestionar tareas ni repartir funciones, es compartir una herencia espiritual y participar en una conciencia común de servir la utopía del evangelio”.

P. Adolfo Nicolás sj, Loyola, 2011

 

Una de las prioridades del Proyecto Apostólico Común (PAC) de la CPAL (Conferencia de Provinciales en América Latina) es el Fortalecimiento del cuerpo apostólico y colaboración en la misión. En el entendido de que todos los cristianos, religiosos y laicos, somos colaboradores en la Misión de Cristo cada uno desde su vocación específica, se nos presentan desafíos tanto en el trabajo compartido como en la formación. Desde la CPAL se nos motivó a profundizar en este último ámbito.

Un equipo de trabajo (el Sector de Colaboración de la CPAL) compuesto por jesuitas y laicos se encargó de recopilar diferentes experiencias formativas llevadas adelante en las distintas Provincias de Latinoamérica y España, y en base a esto se generó un Plan de Formación para la Colaboración en la Misión pensado para tres niveles.

1) Formación en Identidad Ignaciana. El nivel más básico o inicial. En base a dos posibles itinerarios disponibles.

2) Formación Común para Crecer en la Fe y el Servicio: “El Plan busca dar al participante la oportunidad de profundizar en su vida, en las siguientes dimensiones: crecimiento personal y liderazgo, espiritualidad ignaciana, compromiso apostólico desde la Fe y la Justicia, y trabajo colaborativo y vida comunitaria, estableciendo para ello procesos o itinerarios de formación que consideran diversos niveles de profundización y realidades sectoriales.” (Plan de formación para la colaboración en la misión, CPAL, 2015).

3) Profundizaciones Opcionales. En este momento se ofrecen dos posibles espacios: la Formación Teológica Magis (llevado adelante por CVX); y el Diplomado en Gerencia Social Ignaciana, un diplomado virtual que cuenta con el respaldo de CPAL y universidades de la AUSJAL (Asociación de Universidades confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina).

Entre los días 27 de junio y 3 de julio se llevó adelante el Lanzamiento Oficial del Plan y se realizó un Seminario – Taller de capacitación para responsables, coordinadores y tutores locales. Nos reunimos allí alrededor de cuarenta representantes laicos y jesuitas de trece países de América Latina con el propósito de conocer más a fondo los planes de formación, hacerlos experiencia y pensar juntos la forma de motivar a nuestras provincias para llevarlos adelante. Se nos puso a disposición una caja de herramientas para que laicos y jesuitas podamos crecer en la formación para la colaboración.

Fue una semana de trabajo intenso signado por el compartir generoso y el intercambio de ideas y opiniones. Todos hemos salido enriquecidos por las diferencias que se presentan en cada una de nuestras historias y recorridos personales y las de nuestros países de origen, y a la vez fortalecidos por una identidad que nos congrega.

Hago mías las palabras de uno de los participantes del encuentro: “Recuerdo con gozo los rostros y participaciones de cada uno de ustedes, denotando vivencias comprometidas, historias sagradas matizadas por el compromiso, la fogosidad, el silencio, la juventud, la sabiduría, que los han llevado a tomar posiciones aguerridas en pos de ideales, desde el siempre presente amor de Dios, aun cuando en algún momento pudimos haberle dicho adiós a Dios, pero sobre todo desde el compromiso, de participar, de servir, de colaborar con el proyecto de Dios, Missio Dei, allí donde Él quisiera ser encontrado y servido.”

Ahora nos toca continuar la tarea, teniendo en cuenta que el plan no es un fin en sí mismo sino una herramienta para crecer en la colaboración, tenemos ahora que hacer el esfuerzo por contextualizar la propuesta realizada por la CPAL a la realidad y necesidades de nuestras provincias.

“Contemplativos en la acción, magis e indiferencia, confianza en Dios pero obrando desde nuestra finitud, son la armas que tenemos para seguir adelante, para continuar a Jesús, haciendo nuestras sus actitudes y sentimientos para con nuestros hermanos, recordando que las tareas particulares de cada uno de nuestros roles son de cada uno, pero la misión universal es de todos los que compartimos la espiritualidad ignaciana.” (Jorge Cela sj)

 

El Papa recordará en Bolivia al misionero y jesuita español Luis Espinal

/en /por

Este 8 de julio, coincidiendo con su visita a Bolivia, está previsto que, en el desplazamiento desde el aeropuerto de El Alto hasta el arzobispado de La Paz, el Papa Francisco se detenga unos minutos para orar cerca del lugar donde fue encontrado, hace 25 años, el cadáver del jesuita español Luis Espinal, asesinado en Bolivia por su compromiso con la justicia y los derechos humanos. Según informa la Compañía de Jesús, con este gesto, el Papa nos invita a recordar la figura de Espinal y, especialmente, a recoger su legado de defensa de los más desfavorecidos.

Era el 21 de marzo de 1980 por la noche, en Bolivia, y el jesuita catalán Luis Espinal salía del cine. Unos desconocidos le obligaron a entrar en un jeep. Espinal fue torturado y asesinado.

Luis Espinal Camps había nacido en Sant Fruitós de Bages, cerca de Manresa, hijo de una familia trabajadora tradicional y cristiana. Era el 4 de febrero de 1932. Cuando tenía sólo 4 años estalló la guerra civil española, que marcó su infancia. Uno de sus hermanos mayores murió fusilado. El 29 de julio de 1962, Luis Espinal se ordenó sacerdote en Sant Cugat. En esos momentos, la Iglesia estaba viviendo cambios fundamentales. Muere Pío XII, y llega Juan XXIII con el Concilio Vaticano II y Espinal se siente entusiasmado por las perspectivas abiertas por el Concilio.

En 1964 parte hacia Bérgamo, Italia, para estudiar Periodismo Audiovisual con la especialización de cine para la televisión. A su regreso a Cataluña hace crítica cinematográfica, trabaja en el guión y montaje de una película y empieza a trabajar en Televisión Española, en el programa “Cuestión Urgente”, con el sacerdote Martínez Roura. Abordaban temas de implicación social, como la inmigración, el alcoholismo, la prostitución, las drogas o la delincuencia. El programa obtiene un gran éxito. En el año 1967 la censura prohíbe un programa donde aparecen las viviendas miserables de los barrios marginales de Barcelona y una entrevista con Alfonso Carlos Comín. Espinal dimite.

En estos momentos pasa por Barcelona el obispo boliviano Genaro Prata, encargado de los medios de comunicación de la Conferencia Episcopal Boliviana, y lo invita a ir a Bolivia. En 1968, Luis Espinal llega a Bolivia, un país con una gran riqueza humana y material, pero que se encuentra entre los más pobres de América Latina. Desde 1968 hasta su muerte, en 1980, Espinal vive en Bolivia una época de terribles dictaduras, represión, fusilamientos y violaciones de los derechos humanos.

Allí se convierte en Lucho, como le llaman en Bolivia, y ejerciendo su trabajo como periodista y crítico de cine, trabaja al servicio del pueblo boliviano, denunciando la dramática situación que se está viviendo, la represión militar y las consecuencias del narcotráfico. Su voz se hizo incómoda para muchos. Tres días después de su martirio, en El Salvador, era asesinado también el arzobispo Oscar Romero.

Ya en Bolivia, su compromiso con los más desfavorecidos y con la lucha por la justicia, lo llevó, como él mismo decía, a “gastar la vida por los demás”.

El compromiso de Luis Espinal por la defensa de la justicia y de los pobres, desde la fe cristiana está en la línea de la misión de la Compañía de Jesús tal y como se definió en la Congregación General 32. Desde ese momento y hasta la actualidad, más de 50 jesuitas, entre ellos Espinal, han dado su vida justamente por defender una fe ligada a la justicia.

El Reloj de la Familia en Montevideo

/en /por

El pasado domingo, 28 de Junio, en Montevideo, se llevó a cabo un taller para matrimonios titulado ‘La Hora de la Familia’.

A lo largo del mismo se dieron momentos de conferencias, trabajo individual y grupal, y también de celebración y compartir gratuito.

La propuesta, que se encuentra también en Argentina, Colombia, Chile, Ecuador y Perú; fue organizada por CVX Uruguay y dictada por Fernando Vidal y colaboradores.

Si quieres saber más sobre la propuesta haz click aquí.

‘La familia es una comunidad contracultural porque es la contra del egoísmo’

/en /por

El Pasado Fin de Semana se llevó a cabo en Montevideo un taller llamado El Reloj de la Familia, basado en un libro de Fernando Vidal, que presenta una propuesta para pensar el Proyecto de Familia basado en algunas claves ignacianas.

El reloj de la familia no es un proyecto sólo tuyo. ¿Qué es?

Es una propuesta de la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) de España para responder a la petición de herramientas que nos hace el siglo. Nos está pidiendo herramientas novedosas, claves para el acompañamiento de las familias. Este libro es una forma de acceder a ellas y hacer que se muevan. A través de imágenes que cualquier persona capta, nos hemos propuesto sincronizar nuestros relojes con la familia, para vivir a tiempo.

¿Es difícil ponerse en hora en familia?

Es verdad que la vida te va desajustando y va cambiando los ciclos. Lo importante es que estamos a tiempo de hacer algo, si nos damos tiempo. De actualizarnos, vivir con los corazones mucho más acompasados. Pero para eso hace falta un dónde, un cuándo y un cómo, que es lo que propone El reloj de la familia.

Editado por Mensajero en el centenario de esta editorial jesuita, ¿por qué entre ese dónde y ese cómo está la figura del reloj?

Gran parte de los problemas que nos encontramos en las parejas y en las familias es que realmente no dedicamos tiempo a contemplar qué es lo que nos está ocurriendo ni a saber qué es lo que le ocurre al otro. Preguntarnos, discernir… nos conducirían a alguna renovación; el proyecto de familia pasa porque le dediquemos tiempo a eso. Porque le demos importancia a prestarnos atención.

Este reloj no tiene doce horas, sino ocho pasos. No es que sea un método de autoayuda, pero sí son elementos que se pueden trabajar. Con la propia familia y entre familias, entiendo.

Efectivamente. El fin es hacer un método experiencial, que la gente pueda ejercitar. No es terapia ni autoayuda, sino un proceso grupal. Reflexiones para poner en común en familia y que del libro trascienda a la casa. Te anima escuchar que el otro está haciendo lo que tú estás haciendo. Lo primero es dar las gracias por la familia que se tiene y, luego, elaborar el proyecto de familia que se quiere a través de un juego que se propone. Luego se va viendo cómo cada miembro va desarrollándose y ayudando a los otros a desarrollarse. Las decisiones que se toman, los fracasos de los que se aprende… reformulan el proyecto de familia a la luz de muchos sentimientos y de los ejercicios hechos.

Para leer la nota completa haz click aquí

Maratón Solidaria a Beneficio de una Escuela en Alto Verde

/en , /por

La escuela para adultos que la Fundación Manos Abiertas construye en la Manzana 7 ya tiene fecha inaugural: el 27 de agosto. La obra es el único destino de lo recaudado en el evento.

El frío no acobardó a las 739 personas que el domingo por la mañana decidieron «sumar kilómetros con causa» en la 5ta. Maratón Solidaria de la Fundación Manos Abiertas. En dos modalidades —4 y 10 kilómetros— cada paso sumó un ladrillo a la Escuela Papa Francisco que la fundación erige en la Manzana 7 de Alto Verde donde 24 adultos se capacitan como Montador Electricista y Albañilería.

La construcción del edificio está cerca del final: el 27 de agosto se hará la inauguración de la estructura de tres aulas y un salón de usos múltiples con todas las dependencias necesarias para su funcionamiento.

La maratón le dio impulso a la obra: es el evento anual de mayor recaudación y este año sumó $ 175.030,63 entre lo reunido con auspicios e inscripciones. «El evento superó las expectativas, no sólo por el apoyo de los auspiciantes que nos acompañan desde el inicio y esta vez redoblaron esfuerzos sino también por la cantidad de corredores que participaron», contó Natacha Bértola, referente de la Fundación.

El trabajo en Alto Verde

Como la Papa Francisco, la Maratón también crece conforme pasan los días. «Sirvió para que la gente conozca la escuela de oficios y dimensione la obra, el movimiento que se está generando en el barrio», agregó Bértola.

La tarea más visible es la construcción de la escuela, que ya prevé sumar otras formaciones: Ayudante de cocina y Acompañante de ancianos el año entrante, más una sala de informática para todos los alumnos.

Pero no es la única obra: la entidad desarrolla diferentes actividades tanto en la Manzana 7 de Alto Verde como en el Paraje La Boca y La Vuelta del Paraguayo.

En la Parroquia Jesús Resucitado funcionan un comedor de ancianos y clases de apoyo escolar. En la «Casita del voluntariado», a 50 metros de la escuela de oficios, todos los días la fundación dicta talleres para contener a mamás y chicos. En la capilla jesuita del Paraje La Boca funciona el emprendimiento Sabores de la Boca de fabricación y venta de repostería. Y, en la Vuelta del Paraguayo lleva adelante un comedor que entrega 192 raciones diarias de comida.

Tal como la construcción de la escuela, todo se realiza con voluntarios y se financia con apoyo de asociados y donaciones.

La Vida Primer Derecho Humano

/en /por

Comisión Ejecutiva

Conferencia Episcopal Argentina

23 de junio de 2015

La vida, primer derecho humano

(Comisión Ejecutiva, 23 de junio)

Hace unos días el Ministerio de Salud de la Nación ha promulgado un “Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal del embarazo”, actualización de la “Guía técnica para la atención integral de los abortos no punibles” editada en el año 2010 por el mismo Ministerio.

1- Con sorpresa constatamos que, en lugar de procurar caminos de encuentro para salvar la vida de la madre y su hijo, y de buscar opciones verdaderamente terapéuticas y alternativas, las autoridades obligan a impulsar el aborto. El nuevo texto incluye un cambio sustancial respecto al documento anterior al eliminar el concepto de “abortos no punibles”, sustituyéndolo por “derecho a la interrupción legal del embarazo (ILE)”. Esta terminología evade la realidad jurídica de que no existe en nuestro país un “aborto legal” ni un “derecho al aborto”.

2- Entre otros cambios en el actual Protocolo se encuentra la ampliación, de hecho, de la causal derivada del peligro para la vida y la salud de la madre. No hace referencia a que ese peligro varía en gravedad si puede o no ser evitado por otros medios y amplía, además, las posibilidades de afectación a la salud incluyendo “el dolor psicológico y el sufrimiento mental asociado con la pérdida de la integridad personal y la autoestima”.

3- Es muy llamativo que se limite un derecho humano fundamental: la objeción de conciencia. Se excluye la objeción de conciencia institucional, siendo que la Ley 25673, creadora del Programa de salud sexual y procreación responsable (ámbito desde el cual se emite este Protocolo), la admite expresamente en su artículo 10. En cuanto a la objeción de conciencia individual, el Protocolo la niega en la práctica cuando obliga a los médicos objetores a practicar un aborto cuando no esté disponible ningún otro profesional dispuesto a eliminar dicha vida. Asimismo, al presentarse como obligatorio para todo el país, el Protocolo se superpone y conculca las autonomías provinciales en materia de salud. El Protocolo va más allá de la legislación vigente y con vicios de inconstitucionalidad.

4- Al no favorecer la denuncia cuando el aborto es producto de una violación, la mira del Protocolo parece estar puesto en la eliminación de la persona por nacer, ignorando la responsabilidad del violador y favoreciendo el encubrimiento de un delito gravísimo.

Recordamos la sabia advertencia ética de San Juan Pablo II cuando expresó que «en el caso de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella». (Evangelium Vitae, 73).

El Papa Francisco acaba de hablarnos en su Encíclica Laudato Si, sobre la ecología integral y humana: “dado que todo está relacionado, tampoco es compatible la defensa de la naturaleza con la justificación del aborto. No parece factible un camino educativo para acoger a los seres débiles que nos rodean, que a veces son molestos o inoportunos, si no se protege a un embrión humano aunque su llegada sea causa de molestias y dificultades”. Y, citando a Benedicto XVI, Francisco nos recuerda que: “Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, también se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social” (Laudato Si, 120).

En una época que se trata de respetar y cuidar la naturaleza y la vida en todas sus dimensiones, llama la atención que desde el mismo Gobierno se desproteja de este modo la vida humana más vulnerable y que se conculquen deliberadamente derechos humanos básicos.

Pidamos a María de Luján que nos enseñe como Nación a cuidar y respetar siempre toda vida humana.

 

CPAL: Reunión Red de Centros Sociales y Delegados del Sector Social

/en , /por

Roberto Jaramillo, s.j., Delegado Apostolado Social de la CPAL.

Terminó la semana pasada en Guayaquil (Ecuador), la Reunión anual de los Delegados del Apostolado Social de las provincias de América latina, en trabajo simultáneo con los Directores de los Centros Sociales del territorio de la CPAL. Fueron 56 participantes, contando con algunos invitados especiales de la Conferencia de jesuitas de África, el Secretariado para la Justicia Social y Ecología de Roma, la provincia de España, la Red de Fe y Alegría, Alboan y Entreculturas. Nos acompañó también el Presidente de la CPAL y el Provincial del Ecuador.

Fueron tres principales asuntos los tratados:

1. La espiritualidad de la acción social: reflexión en la cual el Pe. Jorge Cela nos guió e inspiró durante todo el encuentro convidándonos a mantener la tensión creativa entre indignación y esperanza.

2. La necesidad y desafío de encontrar caminos de incidencia pública y política que signifiquen cambios estructurales a diversos niveles de nuestras sociedades, ejerciendo nuestra vocación de ser “puentes” cualificados de reconciliación entre los desavenidos, para el bien de Todos.

3. La urgencia de dejar que “las juventudes”, su realidad, sus desafíos, sus capacidades y propuestas entren por las puertas y ventanas de nuestros trabajos apostólicos como verdadero co-laboradores y co-laboradoras (no sólo como objeto) de nuestra Misión

Otro de los objetivos del encuentro es poder contribuir al conocimiento y mutua colaboración entre las redes latinoamericanas. Por eso estuvo presente también un delegado del Sector de Educación (Carlos Vargas, de Fe y Alegría, Ecuador) y los coordinadores de las Redes de jesuitas con Migrantes (Rafa Moreno) y de Solidaridad Indígena (Franz Bejarano). En ese sentido fue importante dar espacio no sólo para la comunicación / información de lo que se hace, sino para provocar la interrogación sobre cómo podemos vincularnos (enredarnos) para reforzar nuestras capacidades y ampliar (escalar) el impacto de nuestras acciones.

Especialmente preocupados por el impacto de las industrias extractivas, y concretamente con la minería industrial en nuestros países y sociedades con sus consecuencias en el aumento de la violencia, el desplazamiento y mayor exclusión de grupos minoritarios y étnicos, la degradación ambiental, la violación sistemática de los derechos humanos, el aumento de la corrupción política y administrativa, la amenaza a la sostenibilidad del planeta, entre otros muchas, hemos decidido que la problemática de la Gobernanza de Recursos Naturales y especialmente minerales es el problema fundamental de incidencia sobre el cual articularemos acciones conjuntas en la red de Centros Sociales. Otros grupos de “homólogos” han sido impulsados alrededor de los trabajos con vivienda y hábitat, defensa y promoción de los Derechos Humanos, protección de las florestas tropicales (Amazonia y África) y Alternativas económico productivas de escala (programa Comparte).

Fuimos excelentemente atendidos por los colaboradores y colaboradoras de la Corporación Hogar de Cristo de la provincia ecuatoriana a quienes queremos agradecer infinitamente la preparación y realización de éste encuentro.

 

La Encíclica Ecológica y los Jesuitas

/en /por

Que el Papa Francisco publique una encíclica sobre Ecología no sorprende a ningún jesuita. La Compañía de Jesús, sobre todo a raíz de su última Congregación General (CG35) celebrada en 2008, ha ido tomando conciencia progresivamente de la urgencia de la cuestión ecológica, entendida ésta como una invitación a salvaguardar la Creación.

En la CG 35, la Compañía tomó conciencia de que “El cuidado del medio ambiente afecta a la calidad de nuestra relación con Dios, con los otros seres humanos y con la misma creación. Afecta al centro de nuestra fe en Dios y nuestro amor a Él”. Y particularmente explicitó que el modelo de explotación de las fuentes de energía y otros recursos naturales está afectando particularmente a los pobres: “Para escuchar, una vez más, el llamamiento a promover relaciones justas con la creación, hemos sido movidos por el clamor de los que sufren las consecuencias de la destrucción medioambiental”.

Los tres aspectos ecológicos que preocupan a los jesuitas son:

1-El cuidado de la naturaleza: los jesuitas consideran que porque somos sus “cuidadores” debemos conocerla, quererla y protegerla.

2-La defensa de los más vulnerables: las comunidades más pobres y las generaciones futuras, siendo las poblaciones que menos han contribuido al deterioro del medioambiente son, sin embargo, las más expuestas a los desastres ecológicos y las que más sufren sus efectos.

3-Una propuesta de un nuevo estilo de vida: “el modo de vida consumista de los países que solemos decir desarrollados, así como el de las poblaciones ricas de estos países, no puede alcanzar a todos, porque el planeta no dispone de tantos recursos” y por eso necesitamos una “cultura de la sobriedad compartida”, respetuosa con la creación y solidaria con los vulnerables.

Muchas de estas premisas se pueden encontrar en la Encíclica Laudato si’ que Francisco ha publicado esta mañana. Para el jesuita, experto en ecología, Jaime Tatay, «no podemos buscar en la encíclica nuevos análisis científicos, detalladas recetas económicas o propuestas políticas concretas» que vengan a solucionar los problemas ecológicos globales, pero sí «una denuncia profética de la injusticia social vinculada a la degradación del medio ambiente».

Para Tatay, algunas de las claves de lectura de Laudato Si’ son: en primer lugar, esa denuncia de la «injusticia medioambiental sufrida por aquellos que no han generado los problemas” y, en segundo lugar, «una propuesta para que luchemos contra el despilfarro y adoptemos una vida sobria, honrada y solidaria con los que menos tienen y con toda la creación». Tatay señala como tercera clave una mirada contemplativa que sea capaz de disfrutar de la belleza de la creación y de descubrir un valor intrínseco en todo lo creado, superando la visión utilitarista que domina nuestro mundo. En cuarto lugar, señala «una visión sapiencial capaz de superar la parcelación de las distintas ciencias y la visión reduccionista del hombre como consumidor y de la economía como búsqueda constante del crecimiento». Y por último, considera que la quinta clave de la encíclica es «una llamada al cambio personal e institucional movilizada por la fe, alimentada por la espiritualidad y basada en los principios del destino universal de los bienes, el bien común, la precaución y la solidaridad».

Si quieres ahondar más en la relación entre la Compañía y la ecología puedes consultar el último anuario publicado por la curia de Roma dedicado casi en su integridad a este tema. Ver aquí.

Fuente: jesuitas.es

Encuentro Regional de CVX Buenos Aires

/en /por

Ya sobre la víspera del Corpus Christi nos encontramos en el CEIA, 25 cevequeanos acompañados por nuestros asesores Juan Berli sj (nacional) y Victor Pacharoni sj (Regional), para compartir el primer encuentro del año de la región Bs As.

Estaban representadas las comunidades San Francisco, Del Salvador, Guadalupe, Tomad Sr. y recibid, Pan de Vida y una comunidad aún sin nombre. Tratamos dos temas:

El primero fue mirar este último tiempo de CVX con muchos rostros nuevos que nos llevó a preguntarnos ¿Hay una Primavera en CVX? ¿Estamos disponibles para el servicio?

“La primavera de CVX” es una expresión que viene usando Víctor Pacharoni sj desde el año pasado principalmente al interior de la comunidad Pan de Vida. Hay un florecimiento de nuevas comunidades que se viene dando y fortalecido por el renovado apoyo que el padre Alejandro Thilve sj nos ha brindado. En este florecimiento reconocimos el paso de Dios y dimos gracias.

El segundo tema fue la presentación de Encuentro Nacional CVX 2015 Familia y Juventud, que se realizará los días 15 y 16 de Agosto en la ciudad de Corrientes.

Nuestra oración y reflexión partió desde el hacer memoria: “El recuerdo o la memoria sugieren espontáneamente una mirada hacia atrás «hacer memoria» de Jesús nos traslada a la última cena y da razón de las raíces históricas de la Eucaristía como resultado de la iniciativa de Jesús y de sus discípulos. Sin embargo, para los contemporáneos de Jesús la memoria no enviaba hacia atrás, sino hacia adelante, y era un sentido más decisivo y digno de atención. Hacer memoria es tener ante sí a la persona objeto de recuerdo y decidir lo que se quiere hacer por ella. No olvidarse de alguien significa comprometerse a hacer algo por él o con él. Ese sentido se ha conservado en la expresión coloquial: ¿no me olvidarás, verdad? Hacer memoria de Jesús es, en esa línea, decidirse a hacer algo por El y es lo que vamos a concretar inmediatamente.

Desde este lugar fuimos viviendo la tarde, he hicimos memoria de nuestro compartir con los jesuitas. Recordamos que en la Asamblea de Nairobi nos preguntábamos “¿Qué es lo que nosotros como CVX esperamos de los Jesuitas y de la compañía de Jesús? Al mismo tiempo reconocimos que La CVX no sería lo que es hoy sin la ayuda y colaboración de la Compañía de Jesús. Deseamos mantener y profundizar esta relación hasta que madure plenamente como colaboración entre dos cuerpos apostólicos al servicio de la misión de la Iglesia. En lugares donde la Comunidad de Vida Cristiana no está aún presente, esperamos vuestro apoyo para iniciar nuevas comunidades”.

Sobre el tema Familia y Juventud continuamos haciendo memoria con las palabras del padre Pedro Arrupe sj a la Asamblea de CVX Mundial en Roma, donde nos instó a trabajar prioritariamente por la familia. Destacó además que nuestra misión CVX en la familia es “el primer y más inmediato apostolado” de nuestra vida cotidiana. Nos alentaba en ese momento a trabajar para crear familias abiertas y comprometidas para construir más allá de la propia una sociedad justa.

Compartimos también una mirada personal y comunitaria de la familia.” Revisando, ninguna de nuestras propias situaciones familiares es perfecta. De hecho, el recorrido de todas nuestras familias se hace con muchas imperfecciones. Todos tenemos necesidad de la compasión y la sensibilidad a la que nos llama nuestro mandato de Líbano. Algunos de nosotros vivimos la experiencia de soledad, desilusión y sentido de exclusión debido a ciertas realidades en nuestras situaciones familiares. Cada uno de nosotros se puede preguntar: ¿soy consciente y acepto mi fragilidad y debilidad en la forma en que vivo en y con mi familia?, ¿Cómo puedo aprender a hablar/compartir acerca de esta vulnerabilidad?

Es verdad que no siempre tenemos las respuestas; Jesús nos pide que estemos presentes y estemos con Él en la oscuridad de nuestra incapacidad.”

Desafíos

Retomamos también algunos de los desafíos planteados para nuestra tarea con los jóvenes, algunas de ellas:

Comprometer de manera significativa a la juventud dentro de nuestra comunidad; Desarrollar sensibilidad para un trabajo apostólico con los jóvenes; ¿Cómo ven el mundo los jóvenes? ; Encontrar el lenguaje que nos permita comunicarnos. ; Encuentros de formación, de acuerdo a las necesidades y solicitudes del grupo; Crear espacios que integren a los jóvenes. Disminuir las distancias entre adultos y jóvenes; Es necesario pensar en ellos como compañeros de camino; Tener en cuenta la realidad que atraviesan los jóvenes. Desempleo, primer trabajo.

Recibimos con mucha alegría la visita de varios de los miembros de una nueva pre comunidad de jóvenes adultos que con mucho entusiasmo acompaña Fabio Solti sj.

Nuestro presidente de CVX Argentina Carlos Acosta y miembro de la comunidad Pan de Vida, nos invitó a Corrientes para “Encontrarnos con la historia, con personas donde hablará el corazón, a recordar nuestra experiencia de encuentro con Dios y desde ahí juntos caminar hacia las fronteras”. Nos alentó a profundizar sobre nuestra identidad laical ignaciana desde nuestros apostolados en cada lugar en que estemos.