Se realizó un nuevo ciclo de Teología para Universitarios.

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Universidad Católica del Uruguay

En el mes de setiembre se llevó adelante un nuevo ciclo de Teología para Universitarios, organizado por Pastoral de la Vicerrectoría del Medio Universitario, en el que buscamos reflexionar sobre la realidad de la familia a la luz de la fe y del especial momento eclesial en torno al Sínodo de la Familia. El título elegido para este ciclo fue «Familia de Dios en nuestra humanidad». Se planteó como una invitación a la reflexión, análisis e intercambio de ideas, para sentir como Iglesia el próximo Sínodo que se llevará adelante entre el 4 y el 25 de octubre. La actividad se realizó los días jueves, y fue llevada adelante por el Equipo de Frontera Familia perteneciente a la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) en Uruguay.

El Equipo de Frontera Familia está conformado por Mariana Pomiés, Diego Pereira, Antonella Piaggio, María Celia Galli, Álvaro Banda, Lucía Arocena, acompañados por el P. Francisco Arrondo SJ, lo que buscan es abordar hoy la realidad de la familia, recogiendo y compartiendo sus propias experiencias de familia, leyendo y actualizándose en lo que se viene escribiendo y discutiendo al respecto, todo esto desde una mirada muy inspirada en la espiritualidad ignaciana que los nutre.

El Jueves 3, Mariana Pomiés presentó el tema “La familia y su realidad actual, lugar de nuestro primer apostolado y donde aprendemos la misericordia de Dios”.

El 10, Diego Pereira hizo su presentación bajo el título “Valiente historia bíblica y cristiana en la que la familia ha sido sustancial. Lo irrenunciable desde el principio”.

Luego, el 17, Antonella Piaggio y el P. Francisco Arrondo SJ nos ayudaron a aterrizar esta temática en la situación eclesial actual, y lo que presentaron lo hicieron bajo el título “A diecisiete días de comenzar el la XIV Asamblea Ordinaria del Sínodo de la Familia (4 a 25 de octubre). Documento “Istrumentum laboris”. ¿Cómo valoramos los desafíos?”.

Terminamos nuestro ciclo el jueves 24, con la presencia de María Celia Galli que nos hizo contemplar la importancia de la familia desde una dinámica de narración y contemplación que se llama Godly Play, y del P. Francisco Arrondo SJ; este último encuentro de Teología para Universitarios lo titularon “Una mirada de síntesis, esperanzada, porque Jesucristo es el Resucitado, y la Iglesia tiene la misión de encarnar su Evangelio.”

Agradecemos a la CVX y en especial al Equipo de la Frontera Familia, y al P. Francisco Arrondo SJ, la dedicación para preparar estos encuentros, y la calidad y calidez de sus presentaciones. Hubiéramos esperado una mayor presencia de jóvenes de nuestra Universidad, así como también de la Red Juvenil Ignaciana, pero nos queda la satisfacción de que aquellos que participaron realmente aprovecharon el espacio y lo disfrutaron.

Reflexión del P. Francisco Arrondo SJ sobre el ciclo

«Al Evangelio de la familia” nos fuimos acercando a través de los cuatro jueves de septiembre.

Momentos de oración sencilla y profunda, de reflexión objetivadora y crítica, de participación y comunicación de sabiduría y experiencia, exposiciones preparadas con esmero y bibliografía actualizada, han cuajado esta nueva experiencia de “teología para universitarios”.

Es muy grande la riqueza que hemos podido contemplar, riqueza histórica, de contenidos y de tantos matrimonios y familias que han hecho de su vida vocación y misión para los demás. Se nos ha hecho más luminosa la verdad de la dignidad y belleza de la vocación y misión del matrimonio cristiano: en Cristo, según Cristo, con nuestra madre y maestra Iglesia.Partimos del análisis de la realidad de las familias y matrimonios, de la historia bíblica y cristiana, de los grandes momentos de definición de las esencias del matrimonio en las culturas y en la Iglesia católica. Nos adentramos en lo extraordinario de nuestro presente que prepara el Sínodo de la Familia del próximo 4 al 25 de octubre. Pudimos apreciar el documento final de la III Asamblea Extraordinaria del Sínodo de los Obispos de octubre de 2014 (Relayio Synodi), y el documento de trabajo con el que parte la inminente XIV Asamblea Ordinaria de dicho Sínodo (Instrumentum laboris). Gran expectativa y confianza de cómo el Espíritu Santo seguirá guiándonos hacia una misericordia y caridad creativas”.

Encuentro de Párrocos

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Por Rafael Velasco SJ

Queridos Compañeros y Colaboradores:

Lo días 30 de setiembre y 1 de octubre hemos tenido  el encuentro de párrocos y rectores de templos de  ARU.

Hemos participado 18 jesuitas junto con el Provincial. Hemos acudido los que hemos podido; y durante un día y medio hemos orado y compartido juntos acerca de lo que Dios ha ido haciendo en la vida de nuestras comunidades de parroquias y templos, “los dones de creación, redención y dones particulares” que hemos podido reconocer y agradecer. También hemos compartido lo que discernimos que Dios va haciendo hoy, los caminos que va abriendo desde la realidad misma para poder “amarlo más y seguirlo”. Hemos también compartido acerca de cómo poder acompañarnos en un caminar juntos desde el sector de parroquias y templos.

De nuestro encuentro fraterno han surgido algunas reflexiones acerca de nuestra misión que queremos compartir con todos:

Compartimos que nuestras parroquias y templos están llamadas a ser  “islas de misericordia en un mar de indiferencia”[1].  Creemos que Dios sigue dando vida incluso donde no alcanzamos a verlo, Dios sigue creyendo en nosotros, sigue creando y redimiendo. Y la misericordia es su Signo en este tiempo; es el signo de la Iglesia. Nuestras parroquias y templos, en este espíritu, están llamadas a ser como “hospitales de campaña” en medio de un mundo en el que el dolor, la injusticia y la violencia dejan gran cantidad de heridos.

Sentimos que nuestras parroquias están llamadas a ser espacios de escucha. Compartimos que nuestro pueblo necesita espacios en los que sus historias sean escuchadas sin ser juzgados para poder redescubrir la Vida de Dios en sus biografías a veces visitadas profundamente por el dolor. Nuestras parroquias y templos están llamadas a ser espacios de fraternidad, en la que otro tipo de relaciones sea posible y visible.

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Sentimos la llamada a acompañar los ritmos del pueblo de Dios, estando al servicio de lo que Dios va haciendo en nuestra gente. Nuestras parroquias y templos –muchas de ellas insertas en medios populares- tienen también vocación de santuarios; de espacios de gracia en la que nuestro pueblo encuentra acompañamiento a sus propios ritmos de encuentro con Dios.

Es un desafío constante para nuestras comunidades, generar espacios de formación en la fe y en la espiritualidad para nuestros laicos y laicas. Creemos que debemos avanzar en la formación en espiritualidad y también en la formación teológica de nuestros colaboradores.

Tampoco debemos olvidar que nuestra misión también, en algunas ocasiones,  implica señalar caminos evangélicos y abrir sendas de vida que no  surgen necesariamente de la dinámica de las comunidades, no pocas veces instaladas en un modo determinado de hacer. Esas iniciativas que debemos discernir, pueden venir del diálogo con instituciones externas a nuestras comunidades parroquiales, pero que abren a las parroquias al diálogo sobre los problemas sociales y políticos y la transforman en  espacios de encuentro y de acompañamiento de procesos populares. Esto implicará –por nuestra parte- escuchar los clamores de nuestro pueblo discerniendo en él la Voz de Dios que denuncia lo que oprime la vida y anuncia nuevos caminos de la “Vida verdadera de Cristo”.

Coincidimos en que es básica la actitud. Podremos caminar juntos y ayudar a nuestro pueblo sólo si tenemos actitud de escucha como pastores. Y podremos ayudarnos en nuestra misión si aprendemos a escucharnos entre nosotros. En este sentido valoramos esta experiencia de encuentro como un espacio de escucha de lo que Dios va haciendo en la vida de nuestros compañeros. Un espacio en el que no vinimos a enseñarnos ni a hacer gala de nuestros logros y realizaciones, sino en el que compartimos expectativas, esperanzas, consolaciones y perplejidades en la misión. Coincidimos también en que ha sido valioso el espíritu de oración que nos ha dispuesto a compartir desde otra profundidad.

Compartimos la convicción de que estos espacios deben continuar realizándose con periodicidad. También coincidimos en el valor de escuchar a los colaboradores y colaboradoras, además de variar el lugar de realización de los mismos. Por esa razón nos ha parecido bien realizar anualmente los encuentros en diversas parroquias; teniendo esos encuentros dos partes: un primer día con laicos y colaboradores de la parroquia o templo que nos reciba y un segundo día de compartir fraterno entre nosotros, párrocos y rectores de templos.

Estas son algunas de las reflexiones que queremos compartir con todos ustedes y que deseamos puedan comunicar algo de la experiencia vivida.

Que Dios nos siga bendiciendo y en todo seamos capaces de escuchar el susurro de Su Espíritu para consagrarnos al servicio de Su Pueblo.

Fraternalmente en Cristo.

PP. Fernando Albistur; Marcos Aleman; Leonardo Amaro; Héctor Bossié; José María Cantó; Horacio Carrau; Pablo Figueroa;  Alejandro Gauffin; Humberto González; Ernesto López Rosas; Néstor Mansur; José María Mattaldi; Julio Merediz; Mario Moreira; Oscar Riedel; Jorge Seibold; Rafael Velasco; Daniel Ziloni;


[1] Papa Francisco

Santa Teresa de Jesús

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Santa Teresa de Jesús y de Ávila, fue una mujer con una excepcional personalidad que sin recursos llevó a cabo la difícil empresa de la reforma de la Orden del Carmelo. Fue una mujer del siglo XVI que debatió con los sabios de la Iglesia y con la sociedad que la rodeaba y que alcanzó sus logros. Fundó 17 conventos en España, regidos por su forma de entender la vida espiritual, y produjo una ingente obra literaria que la convirtió en figura destacada entre los escritores del Siglo de Oro. Fue ella quien inició el movimiento de los llamados místicos en Europa y más tarde se convirtió en la patrona de todos los escritores en lengua española y en Doctora de la Iglesia.

Fue una mujer del Renacimiento, de lucha y de letras: andariega, decidida , solidaria, alegre, trabajadora, tenaz, constante, inteligente, humilde, creativa, carismática, soñadora, despierta, involucrada, luchadora, culta, curiosa, líder, cercana, estratega, científica, imparable, evocadora, sencilla, comprometida, en un palabra: Memorable.

Obra

La obra escrita de Santa Teresa de Jesús es una obra viva, vigente actualmente pese al tiempo que lleva escrita. Sus escritos mantienen la frescura de los textos recién trazados.

Lectora apasionada desde su infancia, no resulta sencillo datar el comienzo de su labor literaria, en su adolescencia se estrenó como escritora de una novelita de caballerías. Teresa es un buen ejemplo de escritora autodidacta, las lecturas que le sirvieron de apoyo cuando quiso relatar sus primeras experiencias íntimas y místicas. Teresa gozó del arte de expresar debidamente lo que se quiere relatar, quedó bien demostrado en su plenitud como escritora desde los 45 a los 67 años. Antes de morir escribió sus últimas páginas llenas de frescura y estilo juvenil (capítulo 31 del Libro de las Fundaciones)

Escritora de gran variedad de géneros y niveles comenzó deslumbrando a sus confesores que alimentaron su pluma. Teresa escribió mucho, pero ninguno de sus libros apareció publicado en vida de la santa. Se hicieron copias pero únicamente para el uso de las carmelitas. Ramón Menéndez Pidal destacó que por humildad, Teresa se esforzaba por escribir lo más sencillamente posible, escribía como hablaba, escribía deprisa y rara vez se releía.

La autobiografía: Vida de Santa Teresa de Jesús

Es el texto más famoso de la Santa y responde a la petición de sus confesores como ella señala en el prólogo: “Esta relación que mis confesores me mandan”. Un libro que escribirá dos veces, ya que sus confesores le dictan ampliar el primer relato. El Camino de perfección nace como un manual de espiritualidad para uso de las religiosas, sus confesores consideraron que la Vida no podía ser leída por todo el mundo. Esta obra juzgaba lo esencial para comprender el espíritu de su reforma aunque en vida de Santa Teresa fue juzgada como con comentarios burlones y malévolos.

El camino de Perfección

Santa Teresa empezó a redactarlo en 1564 y su finalidad era ofrecer un manual para vivir la vida de sus religiosas del carmelo de San José de Ávila. Ella llamó a la obra “el librillo” y lo consideraba de fundamental importancia para todas aquellas que querían acercarse al modo de vida conventual. Muy pronto hubo numerosas copias no fieles a la de la obra original, algo que molestó a Santa Teresa que finalmente decidió que se imprimiera tras una revisión final que se imprimiría en 1579. Cuando aparece el texto nuevamente ha sido retocado, quizá por el censor y se suceden ediciones hasta que Luis de León publica una de la más cercanas a la original en 1588.

Las Moradas del alma

El título exacto es Moradas del castillo interior y es resultado de una nueva petición que realiza su confesor, el padre Jerónimo Gracián, para que vuelva a escribir su biografía que en esos momentos pasaba el tribunal de la Inquisición.

La obra concentra consejos sobe la vida mística, tal y como Santa Teresa se había aproximado a ella. Es una lectura que ella concibió para los teólogos y los directores espirituales.

Relaciones y mercedes. Exclamaciones

Esta obra se compone de prosas que son oraciones dirigidas a Jesús. Su lectura era tan atractiva que pronto son editadas por Luis de León, publicadas en Madrid y más tarde en Nápoles.

Las Fundaciones

Santa Teresa no llegó a poner título a esta obra si bien llega a nuestros días con el nombre de Libro original de las fundaciones de su reformación que hizo en España la gloriosa virgen Santa Teresa de Jesús, escrito de su mano. En el año 1610 es publicado en Bruselas.

La redacción se hizo durante diferentes espacios de tiempo, empezando por la Fundación del Carmelo de San José en Ávila que ya narra en la Vida y después la fundación de Malagón; en 1574 ya había redactado los primero nueve capítulos y tres años más tarde retoma el trabajo hasta que en 1579 redacta la Fundación de Caravaca y se da por entendido que es la última.

Añadiría unos últimos capítulos redactados en Burgos en 1582, unos meses antes de morir.

El texto manuscrito se conserva en la Biblioteca del Escorial por mandato también de Felipe II.

Concepto del Amor de Dios, Meditaciones sobre los Cantares (Descarga)

Es un comentario a unos versículos del libro bíblico El Cantar de los Cantares que dio mucho que hablar en la época pues el propio Fray Luis de León había sido apresado y juzgado por la traducción de esta obra. Santa Teresa va desglosando las diferentes partes estableciendo un diálogo de tú a tú con el texto. Afortunadamente, el texto fue conservado y publicado en Bruselas el año 1611.

Tratado de visitar los conventos de religiosas

Este texto viene a ser una descripción sobre la forma en la que se deben visitar los conventos fundados por ella. Se publicó en 1613 en Madrid y está destinado a ser una obra de difusión dentro de los conventos, fundamental en la formación de las religiosas.

Correspondencia

Actualmente se conservan cuatrocientas setenta cartas, completas y fragmentadas de cartas de Teresa. La primera carta es del año 1561 y la última de 1582.

No se conserva el total en tanto que la mayor parte de los investigadores concluyen que debió haber escrito al menos quince mil cartas sin contar las que pudo haber escrito antes de 1561.

Poesías

Son una treintena de composiciones poéticas con poemas, villancicos, obras en honor de algunos santos (San Andrés, San Hilarión, Santa Catalina de Alejandría) o también de carácter familiar.

No hay que olvidar que a pesar de la cantidad de tiempo que dedicó a las Fundaciones y a la propia reforma de la Orden, ella siempre fue una mujer alegre y vivaz que gustaba de los cantos durante los tiempos de recreo.

En un principio, este tipo de composiciones no recibieron interés por parte de la sociedad y los estudiosos de la época. Así, fue en el siglo XIX cuando comenzaron a hacerse estudios sobre la obra lírica de la Santa.

 

 

Evangelio Domingo 11 de Octubre

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Por Alfredo Acevedo SJ

En aquel tiempo, cuando Jesús se ponía ya en camino, se le acercó corriendo un hombre y arrodillándose ante él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿qué he de hacer para tener en herencia vida eterna?» Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. Ya sabes los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre.» El, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.» Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y sígueme.» Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos bienes. Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el Reino de Dios!» Los discípulos quedaron sorprendidos al oírle estas palabras. Mas Jesús, tomando de nuevo la palabra, les dijo: «¡Hijos, qué difícil es entrar en el Reino de Dios! Es más fácil que un camello pase por el ojo de la aguja, que el que un rico entre en el Reino de Dios.» Pero ellos se asombraban aún más y se decían unos a otros: «Y ¿quién se podrá salvar?» Jesús, mirándolos fijamente, dice: «Para los hombres, imposible; pero no para Dios, porque todo es posible para Dios.» Pedro se puso a decirle: «Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.» Jesús dijo: «Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el Evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno: ahora al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.

Marcos 10, 17-30

Al parecer, la cuestión que está de fondo en todo este relato de Marcos es la vida Eterna, o la Salvación. La pregunta que le hace el hombre a Jesús es por la herencia de la vida eterna; el comentario que hacen los discípulos es sobre los que “podrán salvarse”; la promesa final que hace Jesús también es “vida eterna”.

Tal vez, hoy ya no nos preguntamos por la vida eterna o la salvación futura, pero sí tenemos cuestionamientos en torno a la felicidad, la vida plena, la vivencia digna de lo que la vida nos da vivir, etc. San Ignacio también habla de esto en el Principio y Fundamento de los EE EE: El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios, nuestro Señor, y mediante esto, salvar su alma. Es que la cuestión de la salvación es algo que nos atraviesa y que, creo yo, está presente en nosotros mucho más de lo que creemos. Así, preguntarse por la salvación, cuestión no poco trascendental, es preguntarse por el propio principio y fundamento, es preguntarse sobre cómo estoy viviendo mi vida, la única que tengo.

El hombre del relato le presenta a Jesús cómo estaba viviendo su Principio y Fundamento: cumplía los mandamientos, los había estudiado, era un hombre de práctica religiosa. Podríamos decir que era un primer nivel en el modo de vivir. No estaba mal, pero el hombre quería más. Parecía no estar conforme con lo que estaba haciendo, y por eso busca a Jesús. Jesús, al ver que el hombre estaba viviendo ese nivel de vida, le propone otros dos. Le propone ir más profundo: la relación con las cosas. Vender todo lo que tenía y dárselo a los pobres. Con eso, tendría garantizado un tesoro en el cielo, lo cual no era poco. Pero hay una cosa más: el seguimiento. “Luego, ven y sígueme”, le dice Jesús. Y ya sabemos cuál fue la respuesta del hombre.

La libertad interior parece ser un requisito indispensable para seguir a Jesús. De hecho, es lo que le dice Pedro, que ellos lo han dejado todo y lo siguieron.

Este texto del hombre que se pregunta por la salvación, tiene toda la vigencia también hoy. ¿O no es cierto que nos preocupamos por el bienestar, por buscar la felicidad, por ser hombres y mujeres plenos? Palabras más, palabras menos, parece ser la misma cuestión.

Jesús, en ningún momento dice que no hay que tener bienes o que no sirve cumplir con los mandamientos. Lo que dice es que hay que ser libre, y para nosotros, los ignacianos, la libertad no es el desprendimiento de las cosas por el desprendimiento mismo, sino el orden. Saber ubicar las cosas en su lugar es lo que permite a las personas ser libres. Porque no se trata de no tener cosas (bienes materiales, amistades, profesión, títulos, relaciones afectivas, etc.), sino de saber que esas cosas son para un fin. Se trata, justamente, de tener cosas y no de que las cosas nos tengan a uno.

Dice Javier Melloni que la pobreza es el signo más lindo de la plenitud y la libertad. La necesidad de posesión es, por el contrario, el signo de incompletud, y por eso es que se necesita tener cosas para, muchas veces, llenar vacíos.

Jesús nos invita a ser hombres y mujeres libres. Libres para ser coherentes con nuestras búsquedas, con nuestro Principio y Fundamento, con lo que en verdad queremos ser. Porque, en la vida no se trata sólo de cumplir leyes o preceptos, sino de seguir aquella voz que grita desde lo profundo, queriéndonos hacer cada día más humanos. En el fondo, se trata de seguir a ese Cristo Interior que también hoy nos sigue interpelando y nos dice “ven y sígueme”.

 

Lujan 2015: otra fiesta peregrina

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Fuente: Ciberfogon

La fiesta de la Peregrinación a Lujan tuvo su día, su noche, su amanecer y sus invitados. Muchos salidos desde Liniers, otros desde los lugares intermedios, cada cual con sus razones (o sin ellas, sólo con el afecto e impulso de lo que se suele llamar fe).

Fueron muchos los peregrinos que caminaron. No importó el cansancio o pesimismo cuando era mucho lo que faltaba y parecía que se acababan las fuerzas. Algunos llegaron en auto porque no quedaba otra, pero la fiesta de caminar que parece que pocos entienden, se llevó a cabo con las características propias de cada año. Este regalo que hicieron un grupo de arriesgados a mediados de los 70 se renueva año a año y se potencia.

Para unos es la única manifestación de fe personal en el año, para otros es la renovación, algunos grupos se reafirman en su identidad y otros juran con poca credibilidad que el año que viene no volverán…

La Peregrinación a Lujan es un regalo que cuida el pueblo peregrino y acompaña la Iglesia. Perdura y aumenta, se renueva y se proyecta, deja de ser noticia pero no deja de asombrar. Es el regalo de la alegría que solo lo entienden quienes lo disfrutan o disfrutaron alguna vez…

Testimonio de Peregrinación – Por Marcos Maguna

Para aquellos que caminamos hacia Dios, la vida resulta de aquellas piedras, paisajes y personas que hacen cada parte del sendero especial.

En camino, solo podremos vivir entonces, en medio de saltos de fe, en medio de decisiones únicas, de amores apasionados y criticas que nos consideren locos, a causa de Cristo. Ya no hay vuelta a tras, ha comenzado a amar, a palpar a Dios en todo, a encontrar en la realidad una forma nueva de ver la verdad.

Quedarse quieto ya no es la solución al miedo. Correr tampoco, alejarse menos. Mas bien, los miedo se hacen mas chiquitos cuando estas en camino; solo y a pie los errores se hacen compañía y las falencias de la vida, servirán de experiencia para sanar heridas de otros.

Buscar a Dios no es quedarse inmóvil, contemplando; buscar a Dios es caminar junto a el, exponiéndose uno como él al dolor, a las alegrías, a todo.

Buscar a Dios, será vivir apasionados.

¿Pueden las metas de desarrollo sostenible ayudar a transformar el mundo para el 2030?

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Los Objetivos para el Desarrollo Sostenible buscan replantear los Objetivos de Desarrollo del Milenio que están llegando a su fin. El ambicioso plan transforma las visiones de desarrollo, teniendo en cuenta las capacidades locales y los diferentes niveles de acción para lograr un óptimo engranaje social.

En 2000, la comunidad internacional asumió la grave tarea de hacer frente a los problemas de desarrollo más apremiantes del mundo. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) establecieron objetivos específicos con plazos con el fin de mejorar la situación de los más pobres entre los pobres. Ahora que el período de los ODM está oficialmente llegando a su fin, la pregunta en la mente de la mayoría de la gente es: ¿Y ahora qué?

El año pasado, la ONU inició un proceso de consultas para ayudar a responder esa pregunta. El resultado fue un proyecto de 17 Objetivos para el Desarrollo Sostenible (ODS), los cuales contienen en conjunto 169 metas que establecen las prioridades y los objetivos para un nuevo compromiso global. El pasado 1 de agosto, la ONU publicó el documento final del programa titulado Transformando nuestro mundo: Agenda 2030 para el desarrollo sostenible.

La ONU ha elaborado un ambicioso programa de ODS y metas que buscan construir sobre los ODM y lograr lo que los ODM no pudieron. El nuevo plan es universal, aplicable tanto a los países en desarrollo como a los desarrollados. Esta es una de las características que hacen de este programa un avance considerable con respecto a los ODM.

desarrollo disponible

Pobreza 0. Hambre 0. Buena Salud. Equidad Educativa. Igualdad de Género. Agua Limpia y Servicios de Saneamiento. Energía Renovable. Buenos Trabajos y Crecimiento Económicos. Inversión en Infraestructura. Reducir Inequidades. Ciudades y Comunidades Sustentables. Consumo Responsable. Acción Climática. Vida bajo en agua. Vida sobre la tierra. Paz y Justicia. Compañerismo para alcanzar las metas.

Mientras los ODM simplemente fijan objetivos generales, los nuevos ODS tienen en cuenta los diferentes contextos de los países, las capacidades y niveles de desarrollo. Los objetivos reconocen la necesidad de construir fuertes bases económicas y garantizar un crecimiento inclusivo y sostenido. También hay un reconocimiento de que los ODM no pudieron llegar a los más pobres y los más vulnerables y, por lo tanto, el nuevo programa promete que nadie se quede atrás en la búsqueda de un mundo nuevo y más sostenible. La realidad del cambio climático también se reconoce y hay un fuerte impulso para la adopción indispensable de un acuerdo climático en París, el próximo diciembre.

Si bien los ODM son vagos en su aplicación, los ODS definirán los medios para aplicarlos.

El ODS entrará en vigor el 1 de enero de 2016 y esto proporcionará el marco para los próximos 15 años. La asociación es un elemento clave en este proceso. En lugar de tener cada país trabajo en las metas de forma individual, los ODS piden un compromiso de colaboración global. El proceso exige a los gobiernos, el sector privado y otras partes interesadas movilizar sus recursos disponibles en apoyo de los objetivos.

El profesor Jeffrey Sachs, Director de la Red de Soluciones para el Desarrollo Sustentable estuvo en Manila, Filipinas, el pasado 3 de agosto y habló de la Era de Desarrollo Sostenible. La red se puso en marcha en agosto de 2012 a cargo del secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, para movilizar conocimientos científicos y técnicos de la academia, la sociedad civil y el sector privado en apoyo a resolver problemas de desarrollo sostenible a escala local, nacional y global.

La visita de Sachs fue uno de los aspectos más destacados del lanzamiento oficial de la Red de Soluciones para el Desarrollo Sustentable (SDSN por sus siglas en inglés)-Filipinas, un grupo de múltiples partes interesadas que participarán en la elaboración de soluciones concretas a los graves problemas de desarrollo.

Sachs hizo una declaración muy clara de la necesidad de encontrar nuevas maneras de hacer las cosas. La innovación es necesaria en la lucha contra la pobreza, en la adaptación al cambio climático, y en el logro de una paz duradera.

Aunque el desarrollo sostenible es un objetivo y principio rector de los países, también es un hecho probado que es difícil de lograr. Hay un entendimiento general y el acuerdo de que el desarrollo sostenible debe integrar el desarrollo económico, la equidad social y la protección del medio ambiente. Esto parece simple, pero la implementación de programas para lograr este equilibrio es un reto.

El desarrollo económico aún mantiene la primacía de gobierno y las empresas, y la equidad social no se le da la atención adecuada. Muchas iniciativas de desarrollo sostenible están anclados en temas ambientales y ha dado lugar a una complementación del desarrollo sostenible como un tema ambiental. Y de hecho, la mayor parte del tiempo, la implementación de proyectos de desarrollo sostenible son asumidas por los departamentos y agencias ambientales. Esto se traduce en una cierta dificultad en el logro de un enfoque integrado y global para el desarrollo sostenible.

Los nuevos objetivos de desarrollo sostenible, como se indica en el documento tratarán de superar estos desafíos mediante una definición clara de un plan para las tres áreas de importancia crítica – personas, planeta y prosperidad. La agenda también identifica la paz como un área de acción.

Sachs expresó un gran optimismo y esperanza para los ODS y también está a la espera de lo que SDSN filipina va a hacer para ayudar a identificar las estrategias locales. Claramente, ninguna agencia gubernamental u organización podrá de hacer frente a estos desafíos sola. Por tanto, un enfoque multisectorial que reúna a socios comprometidos con un futuro más sostenible es una manera de generar apoyo para los objetivos a nivel nacional.

Un aspecto que no se menciona en los objetivos es un área que Sachs señaló como un factor crítico – gobernanza. Mientras que el desarrollo sostenible es de economía de integración, la sostenibilidad ambiental y la inclusión social, los avances en estas tres áreas no son posibles sin una base sólida de buen gobierno que es necesaria implementar iniciativas de desarrollo.

Aunque el documento de la ONU identifica 17 objetivos para el desarrollo sostenible ya publicados, este es sólo el primer paso en lo que será un proceso de 15 años. Este mes, la Conferencia Internacional sobre el Desarrollo Sostenible 2015 se celebrará en la Universidad de Columbia en Nueva York, EE.UU. El objetivo de la conferencia es identificar y compartir soluciones realistas, basadas en la evidencia para apoyar los ODS. La ONU estará de acuerdo oficialmente en las metas inmediatamente después de la conferencia.

El trabajo está claramente establecido para la comunidad mundial, ya que hay una mayor conciencia y reconocimiento de que el camino de desarrollo actual estamos no nos llevará a un futuro que queremos. El impacto del cambio climático pone en peligro los beneficios del desarrollo y tenemos que encontrar maneras de mantenerse dentro del espacio operativo seguro del planeta. El patrón actual del mundo del crecimiento económico está dejando atrás a muchos de los más pobres y vulnerables.

Los ODS son una oportunidad para nosotros de conseguir un camino diferente, pero debe ser un esfuerzo de colaboración. El desarrollo sostenible debe aprovechar las habilidades y capacidades de los gobiernos, las empresas, el mundo académico y la sociedad civil. Tenemos que hacer los cambios necesarios para asegurar un mundo más seguro, más próspero, más justo y más sostenible.

Mariel de Jesús trabaja en el instituto de Ciencia Medioambiental para el Cambio Social (ESSC), una organización de investigación de los jesuitas en Filipinas. Mariel coordina el Grupo de Trabajo de Filipinas que acomete con profesionales y operadores sobre diversos problemas de desarrollo a través de un enfoque de ciencia de la sostenibilidad e incluye una comunidad forestal y la gestión de recursos de cuencas hidrográficas, la reducción del riesgo de desastres y la resiliencia, la capacitación de jóvenes y la formación de valores en las comunidades indígenas, entre otros. ESSC se unió el pasado 3 de agosto a la puesta en marcha la Red de Soluciones para el Desarrollo Sustentable-Filipinas.

Fuente: Ecojesuit – Mariel de Jesus

Celebrar la Diversidad – Experiencia de Vida en una Comunidad Mapuche

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“Junto a otro compañero jesuita salimos a conocer y a estar. Fue fascinante. Salimos de todo nuestro contexto conocido. Fue atrevernos a mirar este país y por primera vez, sentirnos dentro de él, como extranjeros. Darnos cuenta de que el modo en que vemos la realidad, no es necesariamente el único, ni tampoco el mejor. No es necesariamente el más válido, ni el que mejor construye la comunidad que queremos.”

Cristóbal Fones SJ, jesuita chileno, narra su experiencia de vida en una comunidad mapuche de Chile, en la que descubrió el significado de hacerse hermano de quienes viven y ven el mundo de una manera diferente.

Ver ‘Mi experiencia Viviendo en Anillén’

‘Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra’ – Puntos para orar

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Agustín Rivarola SJ, desde Mendoza, en Argentina, propone una serie de  puntos para orar a partir de la lectura de Lucas 10,17-24; en su espacio para Magis Radio.

“Hoy vamos a contemplar este precioso evangelio sobre uno de los frutos más lindos del trabajo misionero: La Alegría. Todos somos, de alguna manera, transmisores de una buena noticia.”

Encuentro de las provincias ARU y PAR

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Una vez más se realizó un encuentro entre consultores de las Provincias Argentino-Uruguaya y de Paraguay en una reunión realizada el 24 de Septiembre en la comunidad de Cristo Rey, Paraguay para una consulta interprovincial. En este encuentro se intercambiaron propuestas de colaboración entre las dos Provincias.

En representación de la provincia Argentino-Uruguaya estuvo el provincial P. Alejandro Tilve, así como también Marcelo Coppetti, Juan Carlos Juárez, Tarcísio Porto Nogueira, Marcelo Larotonda y Andrés Aguerre.

En tanto por los Jesuitas del Paraguay participaron el provincial P. Alberto Luna, Carlos Caballero, Gabriel Insaurralde, Ireneo Valdez, Oscar Martín y Mariano García.

Mi vocación: «Dios que me quiere se adelanta»

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Por Joan Ribalta Ballet, S.I.

¿Qué soy yo, porque Dios se haya fijado en mí?

Es una pregunta que me he hecho, frecuentemente ahora, en el anochecer de la vida. ¿Es posible que la mirada de Dios se haya encendido apasionadamente ante un niño, desde los 6 años monaguillo de la Cueva de San Ignacio, Manresa, que ingresó a los 10 en el Seminario menor y los 15 en el Noviciado, en Italia- y escogido- como uno de sus mejores amigos en su «Compañía …? ¡Siempre me ha parecido una locura! ¡La locura de un «Dios que me ama!»

Si bien Él se ha mantenido fiel en su amistad, yo, en cambio, no he correspondido de la misma manera. Mi comportamiento religioso no acababa de acoplarse a las normas del Noviciado. Más de una vez me había dicho el Ayudante del Maestro de novicios que «siguiendo así, tendría que salir de la Compañía». Y hasta el Maestro de novicios se le acabó la paciencia el día que me dijo: «Escribe a tus padres para comunicarles que tienes que dejar el Noviciado … Yo ya tengo la carta escrita para enviarla … «Todo yo hundido y llorando, de rodillas ante él, prometí un cambio de vida que, afortunadamente perduró.

¿Qué soy yo -Me he preguntado a menudo- porque Dios, a pesar de mis carencias y debilidades, haya continuado enriqueciendo me con su amistad y haya caminado Él a mi lado, guiándome por sus caminos?

Carencias mías, dudas, debilidades, miedos, desconfianza, traiciones … durante los quince años de formación, le movieron el corazón para alargarme su mano en cada situación, darme nuevo aliento para seguir adelante, haciéndome sentir que confiara en Él que me quería y que nunca me abandonaría. En la cola del talento de mis compañeros, tenía que tragarme fracasos académicos que me herían muy adentro, dudas persistentes de si sería apto para trabajar en una empresa, la extensión del Reino dentro de la Compañía para la que Él me había escogido … Las dificultades se me acumulan en los estudios de filosofía y teología, mientras avanzaba hacia la meta definitiva del sacerdocio. En filosofía, me hacían mucho daño las reacciones de un profesor en mi ignorancia: «a ti no te lo pregunto, porque no lo sabes». Yo sólo sabía llorar, cuando lo recordaba por la noche. Lo que no sabía el profesor era el daño que me estaba haciendo. En los cursos de teología estaba el estudio de la «moral» con un examen final que se llamaba «ad audiendas»; la gran prueba para acceder a ser ordenado sacerdote. Durante todo el año tuve que hacer un gran esfuerzo de estudio. ¿Aprobaría? Dudas, preocupaciones, dolores de cabeza y un estado constante depresivo ... hasta que lo dejé todo en manos de Dios: Que se haga lo que Él quiera. Él me ha traído hasta aquí, Él me llevará hasta donde le plazca. Sé que me quiere … Y ¡aprobé!

Terminada la carrera, Dios ha continuado iluminando y guiando mis pasos hasta ahora en los 66 años de actividad sacerdotal y de trabajo en los colegios. Desde la cima de los 96, puedo contemplar, con agradecimiento y gozo toda una vida jesuítica, codo a codo con mi Amigo, de la que nunca me he arrepentido porque, a pesar de todo, «Dios que me quiere» me la ha llevada hasta el término de su felicidad.

¿Qué soy yo, para que Dios se haya fijado en mí?

Raimat, diciembre 2014

Fuente: Ser Jesuita