Cuarta Preferencia Apostólica Universal: Colaborar en el cuidado de la Casa Común.

El Hno Rodrigo Castells SJ vive y trabaja en San José del Boquerón, en Santiago del Estero (Argentina). Allí, su trabajo no se limita a lo pastoral, sino que se encarga de acompañar a la comunidad en su vida cotidiana y en las luchas que ella implican. En esta zona del Monte Santiagueño ha habido y sigue habiendo grandes conflictos por la explotación y apropiación de la tierra; factores que no sólo afectan el ecosistema del lugar, sino también a aquellos que, históricamente, viven en y de él.

Por Rodrigo Castells SJ 

Recibí las nuevas Preferencias Apostólicas Universales (PAU) de la Compañía con gran alegría, sabiendo que son temas en los que se juega la vida de la humanidad. Sentí, en esta formulación, la urgencia de compartir y construir comunidad con otros, ampliando las fronteras eclesiales, considerando el cuerpo de Cristo como la Creación toda, como esa comunidad de la que todos participamos y a la que todos podemos aportar.

Me hace pensar en la unidad de origen y destino de la humanidad, que ya está redimida en la Resurrección, haciendo concreto y real el cuerpo de Cristo dentro de la historia, que requiere la participación personal y comunitaria de toda la humanidad. Y, por supuesto, recuerdo el texto de Laudato Si, que da cuenta de la solidaridad del destino común de todo lo creado.

En la Parroquia del Boquerón, donde resido, recibimos esta preferencia con gran gozo y con el desafío de articular esta dimensión que tan presente está en nuestra labor cotidiana. Todos nuestros proyectos están signados por la preocupación por el cuidado de la casa común, por lo que nos sentimos muy respaldados en nuestra tarea y nos anima a seguir adelante.

Como Provincia, nos viene bien explicitar y atender a esta problemática como central, tanto desde la vida de las comunidades como desde las obras. Necesitamos construir un discurso común, con un compromiso consistente con problemáticas públicas asociadas a esta Preferencia. De la mano de sensibilidad creciente por esta causa, poco a poco los jesuitas nos vamos involucrando en distintos ámbitos en los que el cuidado de la casa común es relevante. Sin embargo, resta mucho por hacer para que el compromiso asumido como cuerpo apostólico, (asumiendo también, las consecuencias que este discurso –respaldado por la acción- implica) sean evidentes.

Mientras tanto, en nuestro trabajo en la Parroquia, nos proponemos asociar las cuestiones vinculadas a la justicia social y la justicia ambiental sin ambigüedades; tanto en los proyectos propuestos por la Parroquia y en el trabajo con familias campesinas, como a través de la FM comunitaria. Ya que sentimos que el trabajar por la justicia, entendida de esta manera, nos implica y desafía cada vez más, no sólo haciendo, sino también comunicándolo para darle más y mejor visibilidad desde una perspectiva evangélica profunda; que nos permita vivir en íntima solidaridad con todo lo creado, asumiendo la corresponsabilidad con la creación, de la que participamos como comunidad humana.

Y a su vez, poder compartir la esperanza que nos mueve y anima. Quienes nos involucramos, podemos, muchas veces, desanimarnos y no saber transmitir la validez de las alternativas, tanto individuales como estructurales, para evangelizar no solo a nivel personal sino también, para entrar en contacto con las estructuras o sistemas que rigen el ritmo social, político y económico imperante.

No quisiera perder de vista que los esfuerzos direccionados a responder a la 4ta Preferencia Apostólica Universal tienen que guardar estrecha relación con las otras tres preferencias. Creo que la relación más evidente se da con la preferencia por caminar junto a los pobres, que son quienes más sufren el descuido por la creación, el cambio climático, el atropello de los recursos. De estas comunidades tenemos la posibilidad de rescatar sus valores culturales, su cosmovisión de relación con la naturaleza, como posibilidad de alternativa tal como nos muestra también la encíclica Laudato Si.

De igual modo, la voz del Papa en la carta de aceptación de las preferencias nos invita a unirnos cada vez más a Cristo e identificarnos con Él para no caer en la desesperanza. Una mirada que debemos tener quienes vivimos la espiritualidad ignaciana desde la perspectiva de la contemplación para alcanzar amor, encontrando a Dios haciendo y sumándonos a lo que Dios hace por el Reino de Dios que es el reino de la Vida.

Queridos hermanos y hermanas:

 Cada año, a través de la Madre Iglesia, Dios «concede a sus hijos anhelar, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la Pascua, para que […] por la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser con plenitud hijos de Dios» (Prefacio I de Cuaresma). De este modo podemos caminar, de Pascua en Pascua, hacia el cumplimiento de aquella salvación que ya hemos recibido gracias al misterio pascual de Cristo: «Pues hemos sido salvados en esperanza» (Rm 8,24). Este misterio de salvación, que ya obra en nosotros durante la vida terrena, es un proceso dinámico que incluye también a la historia y a toda la creación. San Pablo llega a decir: «La creación, expectante, está aguardando la manifestación de los hijos de Dios» (Rm 8,19). Desde esta perspectiva querría sugerir algunos puntos de reflexión, que acompañen nuestro camino de conversión en la próxima Cuaresma.

 1. La redención de la creación

La celebración del Triduo Pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, culmen del año litúrgico, nos llama una y otra vez a vivir un itinerario de preparación, conscientes de que ser conformes a Cristo (cf. Rm 8,29) es un don inestimable de la misericordia de Dios.

 Si el hombre vive como hijo de Dios, si vive como persona redimida, que se deja llevar por el Espíritu Santo (cf. Rm 8,14), y sabe reconocer y poner en práctica la ley de Dios, comenzando por la que está inscrita en su corazón y en la naturaleza, beneficia también a la creación, cooperando en su redención. Por esto, la creación –dice san Pablo– desea ardientemente que se manifiesten los hijos de Dios, es decir, que cuantos gozan de la gracia del misterio pascual de Jesús disfruten plenamente de sus frutos, destinados a alcanzar su maduración completa en la redención del mismo cuerpo humano. Cuando la caridad de Cristo transfigura la vida de los santos –espíritu, alma y cuerpo–, estos alaban a Dios y, con la oración, la contemplación y el arte hacen partícipes de ello también a las criaturas, como demuestra de forma admirable el “Cántico del hermano sol” de san Francisco de Asís (cf. Enc. Laudato si’, 87). Sin embargo, en este mundo la armonía generada por la redención está amenazada, hoy y siempre, por la fuerza negativa del pecado y de la muerte.

 2. La fuerza destructiva del pecado

Efectivamente, cuando no vivimos como hijos de Dios, a menudo tenemos comportamientos destructivos hacia el prójimo y las demás criaturas –y también hacia nosotros mismos–, al considerar, más o menos conscientemente, que podemos usarlos como nos plazca. Entonces, domina la intemperancia y eso lleva a un estilo de vida que viola los límites que nuestra condición humana y la naturaleza nos piden respetar, y se siguen los deseos incontrolados que en el libro de la Sabiduría se atribuyen a los impíos, o sea a quienes no tienen a Dios como punto de referencia de sus acciones, ni una esperanza para el futuro (cf. 2,1-11). Si no anhelamos continuamente la Pascua, si no vivimos en el horizonte de la Resurrección, está claro que la lógica del todo y ya, del tener cada vez más acaba por imponerse.

 Como sabemos, la causa de todo mal es el pecado, que desde su aparición entre los hombres interrumpió la comunión con Dios, con los demás y con la creación, a la cual estamos vinculados ante todo mediante nuestro cuerpo. El hecho de que se haya roto la comunión con Dios, también ha dañado la relación armoniosa de los seres humanos con el ambiente en el que están llamados a vivir, de manera que el jardín se ha transformado en un desierto (cf. Gn 3,17-18). Se trata del pecado que lleva al hombre a considerarse el dios de la creación, a sentirse su dueño absoluto y a no usarla para el fin deseado por el Creador, sino para su propio interés, en detrimento de las criaturas y de los demás.

 Cuando se abandona la ley de Dios, la ley del amor, acaba triunfando la ley del más fuerte sobre el más débil. El pecado que anida en el corazón del hombre (cf. Mc 7,20-23) —y se manifiesta como avidez, afán por un bienestar desmedido, desinterés por el bien de los demás y a menudo también por el propio— lleva a la explotación de la creación, de las personas y del medio ambiente, según la codicia insaciable que considera todo deseo como un derecho y que antes o después acabará por destruir incluso a quien vive bajo su dominio.

 3. La fuerza regeneradora del arrepentimiento y del perdón

Por esto, la creación tiene la irrefrenable necesidad de que se manifiesten los hijos de Dios, aquellos que se han convertido en una “nueva creación”: «Si alguno está en Cristo, es una criatura nueva. Lo viejo ha pasado, ha comenzado lo nuevo» (2 Co 5,17). En efecto, manifestándose, también la creación puede “celebrar la Pascua”: abrirse a los cielos nuevos y a la tierra nueva (cf. Ap 21,1). Y el camino hacia la Pascua nos llama precisamente a restaurar nuestro rostro y nuestro corazón de cristianos, mediante el arrepentimiento, la conversión y el perdón, para poder vivir toda la riqueza de la gracia del misterio pascual.

 Esta “impaciencia”, esta expectación de la creación encontrará cumplimiento cuando se manifiesten los hijos de Dios, es decir cuando los cristianos y todos los hombres emprendan con decisión el “trabajo” que supone la conversión. Toda la creación está llamada a salir, junto con nosotros, «de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21). La Cuaresma es signo sacramental de esta conversión, es una llamada a los cristianos a encarnar más intensa y concretamente el misterio pascual en su vida personal, familiar y social, en particular, mediante el ayuno, la oración y la limosna.

 Ayunar, o sea aprender a cambiar nuestra actitud con los demás y con las criaturas: de la tentación de “devorarlo” todo, para saciar nuestra avidez, a la capacidad de sufrir por amor, que puede colmar el vacío de nuestro corazón. Orar para saber renunciar a la idolatría y a la autosuficiencia de nuestro yo, y declararnos necesitados del Señor y de su misericordia. Dar limosna para salir de la necedad de vivir y acumularlo todo para nosotros mismos, creyendo que así nos aseguramos un futuro que no nos pertenece. Y volver a encontrar así la alegría del proyecto que Dios ha puesto en la creación y en nuestro corazón, es decir amarle, amar a nuestros hermanos y al mundo entero, y encontrar en este amor la verdadera felicidad.

 Queridos hermanos y hermanas, la “Cuaresma” del Hijo de Dios fue un entrar en el desierto de la creación para hacer que volviese a ser aquel jardín de la comunión con Dios que era antes del pecado original (cf. Mc 1,12-13; Is 51,3). Que nuestra Cuaresma suponga recorrer ese mismo camino, para llevar también la esperanza de Cristo a la creación, que «será liberada de la esclavitud de la corrupción para entrar en la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21). No dejemos transcurrir en vano este tiempo favorable. Pidamos a Dios que nos ayude a emprender un camino de verdadera conversión. Abandonemos el egoísmo, la mirada fija en nosotros mismos, y dirijámonos a la Pascua de Jesús; hagámonos prójimos de nuestros hermanos y hermanas que pasan dificultades, compartiendo con ellos nuestros bienes espirituales y materiales. Así, acogiendo en lo concreto de nuestra vida la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, atraeremos su fuerza transformadora también sobre la creación.

 Vaticano, 4 de octubre de 2018, fiesta de san Francisco de Asís

Francisco

Fuente: AICA