Fuente: www.vaticannews.va

El Papa regresa al encuentro con los fieles después del «ayuno» de seis meses debido a la pandemia. Ciento ochenta y nueve. Son muchos los días que separan la última audiencia general con los fieles en la Plaza de San Pedro, el 26 de febrero, de la que tuvo lugar hoy 2 de septiembre en el Patio de San Dámaso del Palacio Apostólico. Mucho tiempo, parece aún más largo, porque las audiencias generales gracias a la catequesis y quizás aún más a los gestos y los gestos «no programados» de Francisco se convirtieron en una cita esperada y seguida no sólo por los fieles católicos, sino también por muchos que, aunque lejos de la Iglesia, escuchaban al Papa. Como en el caso de las misas matinales en la Casa Santa Marta, el público en general -más de trescientas ya- se caracteriza sobre todo por el encuentro con el Pueblo de Dios. Ese es el corazón. Tan breves son las homilías, pronunciadas en las misas matinales, como breves son las catequesis de las audiencias generales, a menudo enriquecidas por añadidos improvisados y no pocas veces por diálogos con el público presente. «Si se lee – dijo una vez – no puedes mirar a la gente a los ojos».

En cambio, Francisco dedica mucho tiempo, a veces sorprendentemente largo, a conocer a la gente y en particular a los más débiles, los enfermos, los que sufren. Los últimos se convierten en los primeros. Algunos de estos encuentros, debido al mensaje resultante, han ido más allá de la esfera de las relaciones individuales para asumir un valor universal. Este es el caso del abrazo del Papa a Vinicio, un hombre desfigurado por una terrible enfermedad, la neurofibromatosis, al final de la audiencia general del 6 de noviembre de 2013. Las imágenes de ese momento en la Plaza de San Pedro han dado la vuelta al mundo testimoniando, con más de mil palabras, lo que Francisco quiere decir cuando pide a todos los cristianos, sin excluir a nadie, que toquen en los que sufren, las heridas de Cristo. En las audiencias generales no se puede de hecho separar la palabra del gesto del Papa porque la primera es la premisa de la segunda que, a su vez, la fortalece y la hace tangible. Al igual que al ver al Pastor con sus ovejas, que es uno solo con su rebaño, se comprende que no se puede separar a los fieles individuales de la comunidad eclesial. «En la Iglesia», subraya el Papa, en una audiencia general, la del 25 de junio de 2014, «no hay bricolaje, no hay bateadores libres», porque «ser cristiano significa pertenecer a la Iglesia». El nombre es cristiano, el apellido pertenece a la Iglesia».

Igualmente significativo es el lenguaje utilizado en las audiencias de los miércoles, en línea con lo que sucede en las homilías de Santa Marta. De hecho, el Papa se centra en los temas centrales de la vida cristiana, utilizando siempre un lenguaje sencillo, comprensible para todos y que capta la esencia de la fe en Jesucristo. En una época marcada por el analfabetismo religioso, el Papa se convierte en «catequista» y explica directamente, sin subordinados conceptuales, por qué el encuentro con el Señor cambia la vida y nos abre a una esperanza que nunca muere. En estos siete años y medio, en cambio, los ciclos de su catequesis han abarcado un espacio muy amplio: de los Sacramentos a la Misericordia, de la Eucaristía a los Mandamientos, y Francisco no dejó de ofrecer sus meditaciones también sobre cuestiones fundamentales de la vida cotidiana: de la familia a la paz, de la llamada a una economía justa y solidaria al último ciclo de catequesis, que comenzó el 5 de agosto, centrado en el tema «Sanar el mundo».

El Papa sabe que la Iglesia no tiene «recetas» listas para salir de la crisis, pero – con estas últimas reflexiones – quiere compartir con todas las personas de buena voluntad una mirada cristiana sobre los temas que la pandemia ha puesto de relieve, especialmente las «enfermedades sociales», un virus aún más difícil de derrotar que el Covid 19. Ciertamente, aunque en un contexto y de una manera nueva, el encuentro con el pueblo, con el Pueblo de Dios al que tantas veces se ha confiado, siente que necesita, le ayudará a darnos una perspectiva de esperanza, de curación y de renovación. Una perspectiva que parte de la convicción, expresada en la Statio Orbis del 27 de marzo pasado, de que «nadie se salva a sí mismo» y que, por lo tanto, sólo caminando juntos, sólo sintiendo a los hermanos y hermanas del otro, podremos salir mejor de este tiempo de prueba.

Alessandro Gisotti

Fuente: vaticannews.va

Finalizada la etapa de la Tercera Probación, Rodrigo Castells Daverede SJ recibió la noticia de un nuevo destino: la triple frontera entre Perú, Colombia y Brasil, precisamente en la comunidad jesuita que se encuentra en la ciudad de Leticia. Es así, noticia y regalo como él nos lo cuenta: “yo no pedí ir, a mí me ha enviado la Compañía a través del Provincial” y agrega: “Eso es lo primero y más importante, que puede sonar mal, pero no, yo estoy feliz, agradecido y consolado con que se me invita a sumar en esta realidad.”

Rodrigo ordena su relato enumerando tres alegrías o consolaciones que le ha generado el envío a una nueva misión:

La alegría de sumar a la misión común

La primer alegría tiene que ver con “saber que se me pide sumar lo que tengo y lo que soy en este marco de una prioridad de la Iglesia, de una prioridad que nos solo se trata del lugar, sino también de la gente que lo habita, que es un bien para la comunidad humana.”

“También me da alegría que esto sea una prioridad de la Compañía, y que entonces como Compañía, como cuerpo de la Compañía en América latina podamos estar sumando”.

La alegría del trabajo colaborativo

En su testimonio, reconoce que la colaboración de la Provincia ARU a la Compañía de Jesús en América Latina y sus proyectos es algo que también lo contenta. “Sentir que uno a partir de la misión que recibe, en este caso participar de la comunidad de Leticia del Servicio Jesuita a la Amazonia, está sumando a la integración de nuestra Provincia ARU en estos procesos de América Latina, es una segunda fuente de consolación y es bien importante. Quizás ahí de fondo está la experiencia de que en algunas cosas nos hemos mantenido al margen, hemos sido a veces muy críticos, y nos hemos distanciado, o nos ha costado integrarnos a los procesos latinoamericanos e identificarnos con esos procesos”.

La alegría de saberse llamado e invitado

“Siento que Dios me invita a ir con lo que yo soy y también con lo que de alguna manera el cuerpo de la Compañía en ARU ha ido haciendo en mí. De fondo hay algo muy consolador que tiene que ver con la decisión del Provincial de integrarme en un espacio, tenerme presente para algo que no tenía en mi horizonte. Desde una perspectiva que tiene que ver claramente con lo que Dios ha ido haciendo a lo largo de estos años desde la Compañía en mí: lo que me ha ido mostrando, en qué dimensiones de la vida apostólica, de la diversidad de horizontes de misión. También en donde Dios me ha ido seduciendo más, donde me ha ido formando, no solo en mi tiempo como jesuita, sino también en mi tiempo anterior, lo que ha sido toda mi historia de vida y también mi formación como Ingeniero Agrónomo.

Entonces, experimentar que la Compañía te pide una misión y en esa misión hay implícito o tácito un reconocimiento de los procesos y las habilidades o capacidades que Dios ha ido cultivando en mí, también es una fuente de consolación y alegría.

Yo no pedí esta misión, no la busqué, la recibo. En mí confluyen un montón de deseos que tienen que ver con visibilizar y reconocer toda la cuestión indígena de nuestro territorio, sobre todo el territorio de la Argentina, me siento como fecundado por ese sueño de que con la Provincia Argentino Uruguaya, no solamente vayamos decidiendo aportar a estos procesos en América Latina sino que los abracemos también en nuestro territorio, en situaciones de extrema vulnerabilidad social, cultural y religiosa, como viven nuestras comunidades de la nación Wichi en el norte de Argentina. Sueño con eso y sueño también de manera más personal que nos sigan dando espacios para formarnos también para estas misiones, quizás uno de los resultados de mi experiencia en la Parroquia de Boquerón es que percibo que necesito ahondar, profundizar, enriquecer, adquirir nuevas herramientas, para tener una presencia más profunda, sobre todo desde la perspectiva de la reflexión religiosa de nuestras misiones en medio de los Pueblos Originarios, en América Latina pero por supuesto también un sueño que sea en Argentina.”