Por Dani Cuesta SJ

Después de 14 años en la Compañía de Jesús, al acercarse el momento de mi ordenación sacerdotal, recuerdo las palabras que me dijo un compañero pocos días después de mi entrada al noviciado: la ordenación llega después de mucho tiempo de preparación y entonces uno se da cuenta de que nunca estará preparado para ella.

Estos meses de estudio en Roma me han ayudado a poner palabras a una intuición que he ido viviendo estos años. Y es que, la vocación sacerdotal (como toda vocación cristiana) no se basa en una búsqueda de la felicidad personal o de la realización humana, sino más bien un camino de conformación y configuración con el Dios de Jesucristo, desde una plenitud que no se acerca demasiado a aquella que deseamos de manera natural.

Por ello, creo intuir que el sacerdocio no será esa felicidad de la que a veces hablamos cuando damos testimonio vocacional, ni tampoco la que aparece en los bailes y euforias que se publican en las redes sociales. No, se trata más bien de un entender la vida desde una entrega llamada a trascender nuestros traicioneros estados de ánimo, comprendiendo que se trata de algo más grande. En el fondo, la vida de Jesús fue una entrega total y feliz de sí mismo, pero sería ingenuo imaginar que en el momento de la Última Cena, al lavar los pies a sus discípulos y partir con ellos el pan, lo hiciera con la euforia con la que nosotros a veces hablamos de nuestra entrega. Esta felicidad, esta entrega sacerdotal de la vida, tiene que ver más con ese «amar hasta que duela», del que hablaba santa Teresa de Calcuta. Con una felicidad profunda, discreta y capaz de encajar incluso aquellos momentos en los que nuestras fuerzas nos pidieran abandonar, pero la voz de Dios en nuestro interior, y el clamor del mundo, nos llaman a seguir entregándonos con Cristo junto al pan y el vino.

A pocos días de mi ordenación, desde mi propia experiencia de vida religiosa y la de muchos de mis compañeros, también intuyo que en el sacerdocio no encontraré la realización humana que podría hallar desde otra opción de vida. Creo que la vocación religiosa y sacerdotal hablan de la entrega de la vida y de las propias capacidades a una realidad mayor que el proyecto personal, como es el Reino de Dios, que no está ni aquí ni allí, porque está en medio de nosotros (Lc 17, 21). Un Reino que es tan palpable como inalcanzable, tan de la Tierra como del Cielo. Un Reino que se construye desde la entrega alegre de la vida, desde la renuncia feliz, que integra nuestros enfados y decepciones cuando no entendemos por qué debemos hacer las cosas o donde nos lleva la vida. Un Reino que se descubre naciendo en cada paso de nuestra peregrinación. Un Reino que es ofrenda del pan y el vino (de nuestro trabajo), que Dios transforma en su Cuerpo y en su Sangre.

Es fácil hablar de unas realidades tan profundas como estas a pocos días de mi ordenación sacerdotal, cuando todo está inundado por la consolación, la alegría y la ilusión. Por eso, mi primera petición, sería que, cuando lleguen los nubarrones de la vida y me sienta cansado y desanimado, pueda recordar estas palabras y vivencias y experimentar que son la verdad de mi vida, trascendiendo incluso mi estado de ánimo. Pero, con todo, creo que la petición más importante, a pocos días de ser ordenado, es la de que mi vida sea cada vez más conformada y configurada con Cristo desde la entrega, trascendiendo incluso mi estado de ánimo a Dios y a los demás (en especial de aquellos que experimentan cualquier tipo de pobreza). Algo que pido de corazón y con emoción, con palabras de nuestra tradición ignaciana: «alma de Cristo, santíficame», «dadme vuestro amor y gracia, que esta me basta».

Fuente: pastoralsj.org

Del 7 al 11 de junio, el Consejo Ampliado del Padre General, que se reúne tres veces al año, tiene su reunión nuevamente on line, por cuarta vez consecutiva, debido a la pandemia en curso. En estas reuniones suele abordarse mucho material: se discuten y reflexionan temas que afectan a la misión, se hace algo de planificación, se comparten ideas en pequeños grupos y, en el plenario, y se lleva a cabo una conversación espiritual.

Esta reunión de junio es un poco diferente, porque no habrá mucha «materia» ni mucha planificación. En su lugar, en los pequeños grupos y en la sesión plenaria, los miembros orarán y compartirán lo que está en el corazón de toda misión y todo discernimiento: sus experiencias de fe en el Señor Jesús.

El primer día se dedicó a que cada uno haga memoria de su propio camino de fe. El segundo día, los participantes recordaron aquellas personas y circunstancias que moldearon su fe de manera especial. El tema del tercer día fue «La fe en la Iglesia», de la cual y hacia la cual fluye nuestra vida como cristianos y nuestra misión como jesuitas. El cuarto día se propuso examinar cómo nuestra «mínima Compañía de Jesús» ha sido fuente de consolación o desolación en el proceso de fortalecimiento de nuestra fe. El quinto y último día pretende recoger los frutos de los días anteriores y reflexionar hacia dónde conduce el Espíritu al grupo.

or un lado, bastantes experiencias serán semejantes, ya que los jesuitas compartimos los mismos textos de la Escritura, los mismos Ejercicios Espirituales de San Ignacio, estructuras muy similares de formación y misión, y experiencias parecidas de vida comunitaria. Por otro lado, también saldrá a la luz la diversidad, que tiene su origen en la educación familiar irrepetible de cada uno, en una herencia cultural y lingüística tan diversa, en las tradiciones y prácticas de la Compañía específicas de una u otra Provincia. Compartir estas diferencias es importante ya que confirma la convicción de que nuestra vida como religiosos es un testimonio de que la unidad en la diversidad es posible, de esa comunión que hace que jesuitas de procedencia tan plural sea un grupo de verdaderos «amigos en el Señor».

El Padre General lo dice mejor que nadie: «La intención de esta semana es crear un espacio en el que podamos reconocer esta variedad y comprender cómo forma parte del don que Dios hace a la Compañía, a la Iglesia y a la humanidad. Buscamos experimentar en este grupo de compañeros cómo nuestra unión de mentes y corazones no es homogeneidad ni uniformidad, sino armonía y comunión que nace del corazón de Cristo…”

El Padre General ha propuesto este singular encuentro del Consejo Ampliado como una forma adecuada para comenzar este Año Ignaciano. Esperamos que este grupo pueda crecer como cuerpo de discernimiento al servicio de la misión de la Compañía, compartiendo y escuchando a los demás.

Como conclusión del último día, se compartirá también un breve informe sobre el trabajo de la Comisión que revisa los «Estatutos de la Pobreza» y la Instrucción sobre la Administración de Bienes.

Fuente: jesuits.global/es

Renzo de Luca SJ, misionero argentino en Japón por más de 30 años, recuerda al P. Adolfo Nicolás SJ, al cumplirse un año de su fallecimiento.

Como actual Superior Provincial de Japón, la enseñanza del P. Nicolás lo sigue acompañando en su misión.

«Cuando el P. Nico era nuestro Provincial en Japón y yo estaba en Nagasaki, recuerdo haberle consultado sobre alguna actividad que quería hacer. Sintiendo que mi superior local no entendía mi punto, y esperando que el Padre Nico lo hiciera, le dije francamente que esa era la razón por la que le pedía su opinión. Recuerdo claramente que el P. Nico, con su sonrisa habitual, me dijo: “Si tu superior local no está de acuerdo, no esperes que yo lo haga”. Estaba decepcionado en ese momento, pero vi el punto. Ahora que soy Provincial, no tengo miedo de repetir esas palabras a mi gente, sabiendo que, aunque algunos se frustren, les ayudarán a crecer en nuestro camino.»

*Testimonio extraído de la Edición n|18 de la Revista Aurora: «Sindemia«.

En su artículo ¿Es la sindemia COVID-19 una cuestión de biopolítica?, el P. Ribeiro SJ, rector de las facultades jesuitas de Belo Horizonte (Brasil), describe las medidas que los distintos gobiernos adoptaron frente a la problemática del COVID-19.

Al extenderse el virus globalmente y ser considerado ‘pandémico’, la situación requirió de un ejercicio del ‘poder destinado a la preservación de la vida’ (bio-poder) que combinara prescripciones sanitarias con restricciones políticas que reaccionaran ante el fenómeno: sea que lo enfrentaran, sea que lo negaran.

A partir de esto, el artículo que inspira el título de la Revista Aurora nº 18 y que allí se reproduce, reflexiona en torno al concepto de ‘sindemia’, expresión que combina las nociones de pandemia y sinergia, en la mutua implicación de la problemática por el virus y las nuevas dinámicas que generan las políticas en torno al tema.

«Los términos biopolítica y biopoder son importantes para ayudarnos a comprender esta narrativa. El control político de la vida (bios) para mejorar la vida humana es parte de nuestra forma de gobernar, nuestras instituciones y nuestro imaginario social. Por ejemplo, la preocupación biopolítica de los gobiernos por la salud pública ha reducido la tasa de mortalidad infantil, aumentado la esperanza de vida y nos ha dado una mejor calidad de vida que la de nuestros antepasados. Nuestras empresas producen multitud de bienes de consumo que califican, facilitan y optimizan nuestra vida. No es exagerado decir que todas las prácticas políticas y de poder, de gobiernos e instituciones, giran en torno a la vida, sus procesos, sus necesidades, sus límites y sus posibilidades. Salud pública, medicina, educación, derecho, finanzas, organización social, deporte, ocio, cultura, religión, son solo algunos ejemplos que podríamos enumerar donde el control biopolítico de la vida está presente para bien y para mal.

A partir de entonces, la biopolítica se convierte en la clave interpretativa y hermenéutica de todos los análisis críticos de las formas de vida contemporáneas y las formas de poder político contemporáneo. Para describir esta compleja red de relaciones entre la pandemia de COVID-19 y la sociedad, surge un nuevo término: sindemia. De hecho, lo que tenemos ya no es una pandemia, sino una sindemia. Este concepto, sindemia, fue utilizado por el médico y antropólogo estadounidense Merrill Singer en 1990. Sindemia es propiamente un neologismo que une dos palabras “epidemia (sobre el pueblo)” y “sinergia (trabajo conjunto)”. Singer utilizó este término para explicar la situación en la que dos o más enfermedades se unen en un contexto determinado, que generalmente es dañino, al verse potenciadas por factores sociales y ambientales y, por eso mismo, potencia los efectos negativos de las interacciones de esas dos enfermedades en el medio ambiente. Luego, en 2009, Singer desarrolló y profundizó ese argumento en Introducción a las sindemias: un enfoque de sistemas críticos para la salud pública y comunitaria.

Este término pasó a primer plano con el editorial de Richard Horton en la prestigiosa revista The Lancet (26/09/2020), titulado: “COVID-19 no es una pandemia”. En ese texto, Horton recordó que las sindemias se caracterizan por interacciones biológicas y sociales. Por tanto, además del problema del contagio, las infecciones y las enfermedades, entran en juego las condiciones ambientales, culturales, políticas y económicas; especialmente en los países más pobres y en vías de desarrollo: problemas educativos, empobrecimiento, desempleo, problemas con el saneamiento básico, tratamiento de residuos, etc.

Es decir, lo que ocurre es un conjunto de problemas biológicos y sociales, que interactúan sinérgicamente y amplifican las complicaciones y dificultades que ya existen, haciendo de la unión una verdadera catástrofe o, mejor dicho, una catástrofe biopolítica.»

Para leer el artículo completo: https://drive.google.com/file/d/1349E5T4o6FlrxY9EPxEF2PnbtQQP2d0t/view