Desde la Amazonia: No Sonar Como Latas Vacía

Testimonio de Lorena Pérez (ecuatoriana) perteneciente a la Comunidad de Vida Cristiana (CVX), que decidió ser voluntaria en el Proyecto Panamazónico de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y El Caribe (CPAL).

Por Lorena Pérez – CVX Ecuador

“Aunque reparta todos mis bienes, y entregue mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada me aprovecha. El amor es paciente, es amable; el amor no es envidioso, no es jactancioso, no se engríe; es decoroso; no busca su interés; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo escusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta.” (1Cor 13,3-7)

Es uno de mis pasajes favoritos de la Biblia, muchas veces lo he leído en diferentes contextos de mí vida y siempre ha tocado muy profundo mi corazón.

En este mes, desde esta triple frontera con el pequeño aporte que puedo hacer en el equipo pastoral desde este voluntariado, siento que, a pesar de mí misma, Dios, ese Padre que es Bueno me va permitiendo vivir con intensidad este trabajo, motivándome a poner el corazón en lo que hago, me apasiona el contacto con los niños en las escuelas, quienes en estos meses poco a poco me han ido conociendo y ahora, ya se acercan con confianza y familiaridad. Les encanta pronunciar mi nombre gritando “Lorena” para llamar mi atención, yo volteo a verlos, les guiño el ojo y les sonrío, ellos responden mi sonrisa y se acercan para que los abrace. Tal vez, tanto ellos como yo, lo hacemos por necesidad, sí, necesidad de afecto, de cercanía, de sentir el amor de Dios a través del otro. Qué bueno y gratificante es dar y recibir un abrazo, deberíamos hacerlo con más frecuencia, con certeza crearíamos más lazos y menos muros en el mundo.

Soy una persona de muy pocos rezos, es más, probablemente con suerte aprendí el Padre Nuestro, el Ave María, (Alma de Cristo y Tomad Señor y recibid) solo cuando entré en CVX. Nunca me ha gustado repetir oraciones ya elaboradas, prefiero orar con mis propias palabras, tratando que brote lo que llevo en mi corazón, a veces cuando no siento inspiración para orar, opto por quedarme en silencio y dejar que se hablen y se encuentren los corazones. Por eso tal vez la forma de evangelizar que más me agrada es la pastoral del acompañamiento, del simplemente estar, conversar sobre un tema, escuchar, cuestionar y motivar esos deseos profundos que van saliendo de las personas con quienes voy compartiendo, niños o adultos, hombres o mujeres, ancianos o jóvenes.

Algunas veces me sucede que, en medio del trabajo con los niños, disfrutando lo que hago al sensibilizar en contra de la trata de personas, o cuando estamos viendo un video, haciendo una dinámica, cantando o reflexionando con ellos el trabajo, me quedo por unos segundos en blanco y me pregunto: ¿qué hago aquí?, ¿por qué estoy aquí? Y la respuesta que sale desde lo profundo de mi corazón es el recuerdo de mi madre que con su ejemplo siempre me enseñó a servir y a luchar en contra de las injusticias, y a mi padre que fue y sigue siendo un luchador, que me enseñó a no darme por vencida, a terminar todo lo que empiezo, un hombre que ayuda silenciosamente a las personas que lo necesitan. Ese instante, ese flash, provoca en mí un gran sentimiento de gratitud por ellos, mis padres, porque gracias a su ejemplo estoy viviendo esta experiencia. Porque gracias a ellos me duele la injusticia y la exclusión.

Aunque no sea bien vista y te tachen de subversiva, loca o comunista, que te digan “es peligroso en lo que te estás metiendo”, ”hablar en contra la trata de personas aquí hay que tener cuidado”, hablar a los niños para que no se dejen toquetear por los padres, profesores o adultos, querer que ellos conozcan su derecho a cuidar de su cuerpo, a denunciar si sienten que su corazón se entristece cuando algún adulto, sea quien fuera les hacen daño, eso para mí es evangelizar. Al final, sólo les informo lo que sucede en el mundo y como siempre en libertad, ya desde lo que aprenden, ellos toman sus decisiones, pero ya no caen por desconocimiento.

En una conversación que tuve con un sacerdote aquí, le comenté que creo que Jesús era de izquierda, me quedó mirando y con una risotada me dijo “yo también creo lo mismo”, porque estar aquí es de locos y Jesús volvería a hacer lo mismo que hizo hace dos mil años, es decir no estaría en las iglesias, estaría itinerando en el río o por las montañas, probablemente no sería muy instruido desde los estándares profesionales, con certeza estaría confrontando y motivando a las personas para que se cuestionen sobre lo que está pasando a su alrededor, estaría motivando a que nos desinstalemos de nuestras comodidades y que seamos los pies y las manos de Él para la construcción del reinado de Dios.

Fuente: CPAL SJ

Declaración Regional por el Día Mundial de la Persona Refugiada y Desplazada

En ocasión del Día Mundial de la Persona Refugiada y Desplazada celebrado el 20 de junio, la CPAL ha difundido una declaración sobre el tema, considerando la realidad de los países con un mayor porcentaje de personas desplazadas de manera forzada.

En tiempos de muros hacemos puentes

La persona Refugiada y Desplazada en muchas ocasiones sufre injusticias y estigmatización. En su cotidianidad es negada su humanidad.

En ocasión del Día Mundial de la persona Refugiada y Desplazada quienes apoyamos la Campaña por la Hospitalidad invitamos desde Latinoamérica y el Caribe, a asumir el reto de seguir promoviendo la Humanidad de todas las personas y en particular de aquellas que sufren debido a los discursos, prácticas de estigmatización y la implementación de políticas con enfoque de securitización.

La Hospitalidad es una interacción que permite humanizar a quienes participan de ella.

Una mirada desde el norte hasta el sur del continente.

Uno de los corredores migratorios más transitados del mundo y donde se destaca la diversidad de flujos migratorios y las múltiples causas de estos se extiende desde Centroamérica, a través de México, hasta EE.UU. Aproximadamente 400.000 personas transitan cada año por México y según organizaciones de la sociedad civil, estiman que 150.000 tienen necesidad de protección internacional.

México

En México entre el 2015 y 2016 las solicitudes de asilo presentaron un incremento del 156%. Sin embargo, la protección que el gobierno mexicano ha concedido a casi 3 mil personas en 2016 está muy lejos de ser una respuesta acorde a la necesidad de protección de miles de personas, más aún si se contrasta con las deportaciones, que sólo en 2015 fueron de más de 165.000.

Costa Rica

En Costa Rica, se presentaron 4.470 solicitudes de refugio, el doble de lo registrado en 2015 de acuerdo a la ACNUR. Se estima que para este 2017 las nuevas solicitudes de protección internacional en Costa Rica, crecerán entre un 35% y 45%, en particular de personas salvadoreñas, hondureñas y venezolanas, así como de personas extra-continentales que han venido en ascenso.

En la frontera colombo-panameña persisten flujos migratorios irregulares asociados a la trata y tráfico de personas, el narcotráfico y la vinculación de niños, niñas y adolescentes a grupos armados ilegales.

Colombia

En Colombia el desplazamiento forzado interno sigue siendo realidad en muchos territorios. Aunque el proceso de paz con las FARC-EP ha disminuido considerablemente los índices de violencia, nuevas conflictividades han estado emergiendo en el país dejando a la luz retos humanitarios muy grandes de cara al periodo de pos acuerdos como: las acciones armadas del Ejército de Liberación Nacional (ELN); la reorganización y consolidación de los Grupos Paramilitares Pos desmovilización; el auge y afianzamiento de mega-proyectos de desarrollo y economías extractivas. Sigue siendo además una tarea pendiente, pese a las políticas existentes en la materia, la atención y reparación integral de millones de víctimas, incluidas aquellas que han debido huir del país a causa del conflicto y para las cuales no hay planes ni programas específicos. A lo anterior se suma que poco a poco Colombia se ha convertido en un país de destino de personas con necesidad de protección internacional, en especial de venezolanos, una nueva dinámica que ha cuestionado y planteado serios retos a la capacidad de respuesta efectiva a nivel normativo e institucional del Estado.

Venezuela

En Venezuela la agudización de la crisis socio-política y económica sigue generando movimientos forzosos de venezolanos particularmente hacia países de América Latina, EE.UU y países europeos, convirtiéndose en el éxodo de migrantes forzados más novedoso de la región. En general todos los países de la región reportan la llegada masiva de personas de éste país, y comienza a ser palpable que los migrantes venezolanos están quedando, en la mayoría de los casos, fuera de los sistemas de protección de los Estados al no ser reconocidos como refugiados sufriendo un estado de indefensión y vulnerabilidad.

Ecuador

En Ecuador persiste el flujo de colombianos y haitianos en condición de vulnerabilidad, sobre todo, estos últimos en tránsito hacia otros países, en tanto que su ingreso como su estadía regular en el país presentan dificultades. Del mismo modo, se evidencia un aumento de la presencia de venezolanos en busca de protección internacional, quienes finalmente han sido inadmitidos al proceso, ya que el Estado ecuatoriano no reconoce la presencia de un conflicto en ese país; evidenciando un enfoque de seguridad que desconoce los tipos de persecución previstos por la Declaración de Cartagena de 1984 y exponiendo a estas personas a riesgos muchos más altos de deportación y abusos de la autoridad migratoria.

En promedio mensualmente 423 personas cruzan la frontera colombo-ecuatoriana en busca de protección internacional, en esa dinámica, apenas 60.524 personas han logrado el estatus de refugiados hasta Enero de 2017, de una población de más de 226.000 solicitantes de asilo.

¡Hacemos eco a un llamado que nos une!

Vemos con preocupación en toda la región: el aumento de las solicitudes de asilo, el incremento del número de detenciones y deportaciones con relación a la poca capacidad Estatal y la falta de un marco legal garante de los derechos para los migrantes; igualmente la persistencia de escenarios de inseguridad y precariedad que afectan a los migrantes forzados que están en toda la región.

Como respuesta a la realidad aquí reseñada vemos la necesidad de hacer un llamado al uso de una definición más amplia sobre refugio a fin de proteger a todas las personas que de facto son violentamente forzadas a una migración.

Es deber de todo los países en Latinoamérica y el Caribe establecer medidas de protección y prevención para aquellas comunidades profundamente amenazadas por las nuevas violencias; avanzar hacia soluciones estables y duraderas que les permita reconstruir sus proyectos de vida en armonía con los territorios y de cara a un desarrollo económico con un rumbo ambientalmente sostenible y socialmente equitativo; y garantizar la vida de los migrantes forzados que huyen de sus países de origen por situaciones de violencia social generalizada, por políticas económicas erróneas y por violación sistemática de DD.HH.

Allí donde nacen muros de exclusión, securitización, desconfianza y xenofobia, reiteramos la invitación para construir más y más puentes de Hospitalidad, Humanidad y fraternidad.

Fuente: CPAL SJ

 

Red de Centros Sociales de la CPAL

La Red de Centros Sociales – RCS – nace como una respuesta al llamado de la Congregación General 35 (CG35), a consolidar iniciativas de coordinación y articulación entre las obras promovidas por la Compañía de Jesús, a nivel provincial, regional y mundial. A continuación compartimos la entrevista realizada a Galo Bogarin, Coordinador de la RCS.

¿Cómo trabajan los Centros Sociales de la CPAL?

El dinamismo de la Red requiere de una participación activa de cada uno de los Centros Sociales a través de las acciones, propuestas, proyectos y programas definidos por la Red, hoy se viene trabajando varias acciones, propuestas y proyectos a través de diferentes grupos de homólogos y la Red Comparte. A fin de garantizar dicho dinamismo definimos una estructura mínima de funcionamiento.

Los órganos de la Red de Centros Sociales son los siguientes: la Asamblea de Directores y/o sus representantes (el espacio que se realiza ahora en Salvador Bahía, Brasil), el Coordinador General de la Red y el Comité Coordinador de la Red (Equipo Dinamizador).

La forma de trabajo más en concreto durante el año se da a través de:

  • El Comité Coordinador de la Red que estará integrado por: la Coordinación General de la Red, el coordinador o delegado del Sector Social de la CPAL, los responsables de los programas vigentes de la Red y en caso necesario, de los responsables de los programas-servicios. Entre sus funciones está la de evaluar periódicamente, junto con la coordinación de la Red, los planes, políticas, servicios y programas de la Red.
  • Grupos de Homólogos: hoy existen 4, cuya estructuración se basa en acuerdos sobre ejes temáticos y a los cuales se suman los diferentes Centros Sociales. Actualmente están los Grupos de Homólogos de Incidencia Política, Recursos Naturales, Minería y Derechos Humanos, Vivienda y Hábitat; y el Grupo de Homólogos de Microfinanzas.
  • Red Comparte: es una comunidad creada por un grupo de personas y organizaciones que comparten un espacio de reflexión y trabajo conjunto, en la que están varios Centros Sociales CPAL y otras organizaciones fraternas, y acompañadas en el proceso por ALBOAN de España.
  • Alianzas y trabajo articulado: También se trabaja con otros sectores y se van abriendo procesos en el trabajo de articulación con otros, como universidades, sectores, etc.

¿Cómo es el Aporte de los Centros Sociales a la Misión de la Compañía de Jesús?

Desde la Red de los Centros Sociales y los propios Centros vienen aportando a través de implementar estrategias de comunicación e intercambio de información y experiencias, intentando:

  • gestionar diversas formas de articulación y coordinación entre los Centros Sociales que conforman la Red, al igual que con otros sectores e instancias.
  • Promover espacios de formación, análisis y reflexión entre los Centros Sociales de la CPAL, de modo que puedan ir logrando una incidencia e impacto significativo. Se promueven la investigación y sistematización de la realidad social, política, económica, cultural, ambiental y religiosa de la región y los desafíos que ella presenta a la Compañía de Jesús y a la sociedad en general.
  • Contribuye a la construcción de alternativas de sociedad con énfasis en temas económicos – productivos, ecológicos y ambientales, en vinculación con otros agentes de la sociedad civil y de la Iglesia que buscan los mismos objetivos.
  • Se desarrollan acciones de incidencia que tengan impacto en las decisiones a favor del buen vivir y en políticas públicas; aportar a las iniciativas de articulación de redes que se den a nivel de la Compañía universal en vistas a construir sinergias y producir mayor impacto.
  • Favorecer la sostenibilidad de los Centros Sociales y su articulación con los otros sectores e instituciones jesuitas.

¿Qué temas centrales tratarán este año en la Asamblea de la Red de Centros Social – CPAL?

Como temas grandes estaremos dando continuidad a la temática desarrollada en Lima – Perú, en el año 2016, en cuanto a “generosidad y eficacia”. Las temáticas centrales son: dar seguimiento a las conclusiones y poner en práctica dicha temática en los centros sociales. nos haremos un tiempo también para reflexionar lo que fue el ImPACtando de la CPAL, en cuanto a la evaluación y proyección, así como las prioridades en ella contenida con relación al trabajo de los centros sociales, también esto relacionado con la novedad del nuevo modelo de la estructura de la CPAL, recientemente comunicada.

(…)

Durante la Asamblea de la Red de Centros Sociales, ¿tocarán algún tema especial, según lo discutido en ImPACtando?

Se buscará reflexionar juntos y enlazar la evaluación y proyección del ImPACtando del Proyecto Apostólico Común (PAC) 2011-2020 de la Conferencia de Provinciales de América Latina y El Caribe, que se realizó en Lima, en marzo 2017. A partir de los documentos del ImPACtando se buscará cómo los Centros Sociales se sienten interpelados o reflejados en los mismos, y qué luces y desafíos encontramos. A partir de ello que se sugiere o se plantea realizar de manera conjunta.

¿Cuáles son los desafíos que tiene la Red de Centros Sociales actualmente en América Latina y El Caribe?

Potenciar la acción social que realiza la Compañía de Jesús en América Latina, actualizando y concretando las fronteras y prioridades apostólicas determinadas por el Gobierno de la Compañía de Jesús y la Conferencia de Provinciales de América Latina en el Proyecto Apostólico Común (PAC) 2011-2020 y en el marco de los Estatutos de la Conferencia, ese el ideal común que se tiene.

De manera práctica existen desafíos que necesitamos responder de manera urgente que serían

  • consolidar iniciativas de coordinación y articulación entre la RCS – CPAL a fin de afrontar debidamente los desafíos y necesidades de la realidad latinoamericana y caribeña.
  • Apuntalar los procesos llevados a cabo por los diferentes grupos de homólogos y Red COMPARTE;
  • ayudar y promover las dinámicas de “en-red-darse”;
  • responder de manera más articulada y sostenida en la Incidencia Política en sus distintos niveles, entre otros son los desafíos actuales.

Fuente: CPAL SJ

 

Rafael Moreno Villa SJ nuevo Delegado para la Misión de la CPAL

El P. Rafael Moreno Villa, SJ es uno de los tres Delegados para la Misión que desde el mes de marzo del 2017 se ha unido al equipo ejecutivo de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y El Caribe (CPAL). De ahora en adelante será el responsable de acompañar cinco redes: la Red Latinoamericana de Parroquias Confiadas a la Compañía de Jesús (RELAPAJ), la Red de Jesuitas con Migrantes, la Red de Solidaridad Indígena, la Red de Centros Sociales y la Red de Comunicación (radios, editoriales y otros medios).

La Oficina de Comunicaciones de la CPAL le ha hecho una entrevista en la que habla de cómo se proyecta para ejercer su función en este nuevo cargo dentro de la Conferencia Latinoamericana.

Luego de su participación en el encuentro ImPACtando, ¿qué desafíos considera que tendrá el sector social en los próximos años?

Lo que por ahora veo cómo desafíos, los clasificaría en dos perspectivas: la primera desde el punto de vista procesal interno que nos atañe a nosotros y nuestras obras: debemos aprender a hacer discernimiento en común. Hasta ahora tenemos poca experiencia de hacerlo colectivamente. La Congregación General y el Padre General nos insistieron mucho en que nuestro modo de proceder apostólico incluya el discernimiento en común, planeación, evaluación; todo ello con el objetivo de incidir más. Creo que debemos en-red-darnos cada vez más, unirnos más en redes y hacerlas más intersectoriales. Es, además muy importante crecer más en colaboración entre el Cuerpo Apostólico (jesuitas y otros/as) y también con otras obras y personas que no sean de la Compañía. Por último creo todo esto ha de estar orientado a tener una mayor incidencia, un mayor impacto en beneficio de los excluidos.

La segunda perspectiva es más hacía afuera, como Misión: Para ello habrá que promover una mayor visión latinoamericana y caribeña. Hasta ahora tengo la impresión que sí estamos más o menos articulados entre nosotros. Sí hay una colaboración interprovincial, pero cada quien sigue viendo su realidad desde una perspectiva muy pequeña y muy nacional; entonces pienso promover la identificación de algunos ejes o tendencias más importantes comunes y en las que podamos converger para que eso nos dé una mayor visión latinoamericana. Lo segundo, sí creo que debemos contribuir con nuestro granito de arena para la elaboración de una alternativa al modelo de desarrollo capitalista, que tanto daño nos está haciendo. El Papa en su Encíclica Laudato SI, ha insistido mucho en eso y creo que las obras de la Compañía como Cuerpo Apostólico tenemos algo que contribuir en ese sentido. Tercero, también muy inspirado en el Papa Francisco, integrar en nuestro compromiso social la perspectiva ecológica: que realmente afrontemos una crisis que no es sólo social, sino socio ambiental, y contribuyamos para reducir esta crisis.

¿Cuáles son los principales desafíos en las redes: de indígenas, de migrantes y de centros sociales?

La que más conozco es la Red de Migrantes, que ya es intersectorial; a ellos lo que les sugeriría es actualizarse porque últimamente ha cambiado mucho la naturaleza y la trayectoria de los flujos tanto migratorios como de desplazamiento forzados en América Latina y El Caribe; y segundo: tener mayor incidencia a nivel latinoamericano. La otra, que conozco un poco menos, es la Red Indígena; y me parece que tienen que hacer un esfuerzo por ser una red más intersectorial. Para la Red de Centros Sociales, que está subdivididas en varias redes o programas, sí creo que hay que profundizar más en el aspecto de investigación e incidencia de los centros y en ese sentido va a ser muy importante la articulación con las redes del sector educación: AUSJAL, FLACSI y Fe y Alegría.

¿Cuáles son los principales desafíos de la Compañía de Jesús en el Territorio Amazónico?

Veo cuatro retos internos. El primero es: tener una visión más amazónica, me parece que hasta ahora tenemos una visión atomizada. Hemos de favorecer una visión conjunta con todas las obras que están en la Amazonia. El segundo es: promover una mayor integración de nuestras obras en la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) que ya existe, que me dio muy buena impresión y está teniendo impacto en la Amazonia. Desde allí podemos colaborar más con otros y dar nuestro humilde aporte, en lugar de crear una red aparte. También tengo la impresión que es tan grande el desafío de la Amazonia para el mundo y sobre todo para América Latina que nuestras obras ubicadas en la Amazonia deberíamos hacerlas más interprovinciales para tener mayor impacto. Finalmente creo que hay que escuchar más a los pueblos indígenas y hay que preguntarles en que podemos servirles.

¿Qué expectativas tiene ante este nuevo rol y cómo jesuita qué puede aportar ante su experiencia?

Estoy convencido de la necesidad de enredarnos más en un mundo tan globalizado. Promover la máxima articulación posible va hacer quizás uno de mis principales aportes o impulsos que yo quisiera dar. Mientras más nos articulemos entre nosotros y con otros, mucho más podemos contribuir. Para ello quero aportar los aprendizajes que adquirí durante más de 15 de años de experiencia en la formación de la RJM.

FUENTE: CPAL SJ

 

Jesuitas Acústico te Invita a Colaborar

Los jesuitas y músicos Cristóbal Fones, David Pantaleón y Jorge Ochoa, después de reunirse en Colombia en 2016, han decidido reunirse de nuevo en México en junio del 2017, para un nuevo “Jesuitas Acústico”. Esta vez con un nuevo compañero: Enric Puiggròs SJ.

Buscamos celebrar juntos con nuestro canto, desde México, la alegría de ser compañeros.

​Para ello, realizarán juntos varias actividades en el mes de junio en México:

  • grabación de 5 canciones,

  • concierto en la Ciudad de México,

  • vídeos y participación en el ENJUVI 2017 (Encuentro Nacional Juvenil Ignaciano) que celebra 10 años de caminar de la Red Juvenil Ignaciana México.

En esta ocasión, han decidido que Jesuitas Acústico cante a las y los jóvenes y que dichas canciones tengan un sentido de solidaridad y sensibilidad hacia con los migrantes y refugiados. Por ello decidimos grabar un disco que contiene una canción seleccionada por cada uno de sus participantes e incluir el tema: ¿Quién es el que vieron pasar? 

A través de la Fundación Loyola, se ha iniciado una campaña de crowdfounding  (financiamiento colectivo, a través de la web) con el objetivo de solventar la grabación del proyecto. Con estos aportes será posible Jesuitas Acústico México y la grabación del disco, cuyas ganancias serán destinadas en su totalidad a Servicio Jesuita a Migrantes.

Si quieres saber más o colaborar con el proyecto

Fuente: Fundación Loyola México

Capacitación en el Boquerón

La Universidad Católica de Córdoba (UCC) continúa con sus proyectos de compromiso social, en los que los alumnos comparten conocimientos teóricos y prácticos con los que ayudar a quienes viven en zonas alejadas y desfavorecidas a optimizar su tarea.

El Centro de Reproducción Animal (CRAUCC) de nuestra Facultad de Ciencias Agropecuarias dictó un curso de capacitación en ganadería para productores de la zona de San José del Boquerón, localidad ubicada al noroeste de Santiago del Estero. En la región viven alrededor de siete mil personas, la mayoría campesinos, que se agrupan en varias poblaciones con notables dificultades de infraestructura y pocos recursos para afrontar estas carencias. La Universidad Católica de Córdoba mantiene contacto con la gente de la zona y realiza varias actividades allí.

El curso que finalizó este sábado en la Estancia Santa Julia estuvo a cargo de Leonel Alisio, director del CRAUCC, y consistió en cuatro jornadas de teoría y práctica sobre nutrición, sanidad y reproducción bovina.

Se capacitó a los productores en el manejo de la alimentación; el reconocimiento y la prevención de las enfermedades más comunes de los bovinos; la aplicación de medicamentos y tratamientos; y puntos básicos para el manejo, atención de partos, y cuidados del ternero recién nacido. También, sobre mejoramiento genético aplicado a un sistema de producción de carne y sobre la técnica de inseminación artificial, detección de celo, y manejo del termo y descongelado del semen bovino.

Rodrigo Castells SJ forma parte de la misión de los jesuitas en la región y acompañó a los nueve alumnos que participaron del curso. Su parroquia tiene muchas actividades relacionadas al desarrollo sustentable y la protección de los territorios donde los campesinos y poblaciones originarias son muy amenazados respecto a la tenencia de la tierra.

«Todo lo que apunte a afianzarlos y mejorar su producción y modo de vida, los fortalece en esta lucha –comenta, y agrega que– Ojalá podamos construir más lazos para aprovechar todos los saberes que hay en la Universidad. Estos conocimientos, en diálogo y comunicación con los de la gente del monte, sirven para ayudarnos mutuamente.»

Palabras de los participantes

Erasmo Cuellar es de Vilmer, departamento Copo, Santiago del Estero.

Opinó que el curso fue muy bueno y útil, «nos llevamos un montón de experiencias por lo que queremos agradecer a toda la gente de la Facultad de Ciencias Agropecuarias y a todos los que hicieron posible este viaje.»

Por su parte, Salomón Andor de San José del Boquerón comentó que «los conocimientos son muy aplicables a la producción de la zona. Lo que más nos costó aprender fue cómo se hace la cruza de la cría bovina.»

Raúl Mansilla de El Salvador, a 25 km. de Boquerón, agrega que aprendió mucho y se sintió muy cómodo. “Me parece que más gente de allá podría aprovecharlo.»

Fuente: Prensa UCC

 

La Teología Latinoamericana y el Giro Descolonizador

Compartimos la presentación de un documento sobre la teología Lationamericana que nace como un intento preliminar de reunir en un documento las ideas compartidas en el XII Simposio Internacional Filosófico-Teológico de la Facultad Jesuita de Filosofía y Teología de Belo Horizonte, Brasil.

Por Pablo Mella SJ

Como todo proceso de creación intelectual, el llamado “giro descolonizador” del pensamiento latinoamericano (cf. MALDONADO-TORRES, 2008, p. 61-72) es susceptible de muchas interpretaciones, tanto desde dentro (por parte de quienes se consideran sus representantes y promotores) como desde fuera (por parte, no solo de quienes lo critican, sino también de quienes se declaran sus admiradores). La escritura de estas líneas acoge oportunamente esa diversidad de voces para discernir en qué sentido la producción teológica latinoamericana, marcada bajo el signo de la liberación, se puede apropiar de estas discusiones epistémicas que se han desarrollado más bien en el ámbito filosófico y científico social que en el propiamente teológico.articulo-teologico-1024x1009 (1)

En estas páginas queremos hacer un trabajo de reflexión que, por las condiciones particulares en que se escribe, no puede ser otra cosa que un ensayo preliminar. El trasfondo de este texto es el seminario que facilitamos en el XII Simpósio Internacional Filosófico-Teológico de la FAJE – Faculdade Jesuíta de Filosofía e Teología, celebrado en Belo Horizonte, los días 5 y 6 de octubre de 2016. Las ideas compartidas en ese seminario se formularon relativamente en poco tiempo, por lo que muchas aserciones centrales del presente trabajo expresan, sencillamente, inquietudes. Reconocemos de entrada que haría falta una lectura más pausada, exhaustiva y metódica de la amplia literatura ya existente sobre el tema que nos ocupa.

Por otro lado, es importante advertir que la producción de una “teología decolonial” apenas está en ciernes en América Latina. Existen más bien escritos de “teología intercultural” (cf. TAMAYO, 2011; CASTILLO, 2016; ESTERMANN, 2014, p.347-368) que comparten más de un rasgo con la germinal teología decolonial, pero los mismos no han asumido de manera sistemática el giro descolonizador del pensamiento latinoamericano. Por lo tanto, la producción teológica decolonial stricto sensu en América Latina cuenta con estudios que apenas señalan lo que puede aprender la teología de la liberación del giro descolonizador y con textos de prácticas teológicas que explícitamente se llaman a sí mismas “teología decolonial” procedentes del mundo anglosajón, especialmente de Estados Unidos y de los países angloparlantes de África (cf. KAUNDA, 2015, p. 73-92).

Nuestra reflexión se desarrollará en cuatro partes.

En primer lugar, se expondrá el surgimiento complejo de los llamados estudios decoloniales, destacando el campo de investigación que el proceso abre.

En segundo lugar, se explicará brevemente el origen de giro colonial, asociado especialmente al denominado grupo modernidad/colonialidad, y explicando sus categorías centrales, entre las cuales destacan dos: colonialidad, y su proyecto práctico, a saber, la decolonialidad.

En tercer lugar, se pone un ejemplo de teología poscolonial como teología decolonial en germen, para apuntar los desafíos que el giro decolonial plantea a la primera teología de la liberación, hasta el punto de verse sentada en un auténtico banquillo de los acusados. Este ejemplo sirve de base para, en cuarto y último lugar, señalar los aspectos constructivos de una recepción del giro decolonial en la teología latinoamericana.

Al mismo tiempo, se concluirá señalando algunos escollos a evitar para que esta recepción del pensamiento decolonial pueda dar lo mejor de sí en un discurso teológico que no renuncia a la centralidad de Cristo y a integrar su misión condada a las Iglesias cristianas, a pesar de las ambigüedades con las que ambas se han expresado a través de la historia.

 Fuente: CPAL SJ

Red Comparte: Construcción de Economías Alternativas

Del 15 al 21 de mayo delegaciones procedentes de 9 países de América Latina y de diferentes puntos de España se reunieron en el País Vasco en el 4º Encuentro de la red COMPARTE con el lema “Encuentro, intercambio y colaboración para la construcción de economías alternativas”.

Las primeras tres jornadas del Encuentro se dedicaron a realizar una mirada al interior de la red COMPARTE. En el Santuario de Loyola, 43 representantes de organizaciones de la red y entidades aliadas analizaron estrategias para transformar los territorios desde el horizonte de la sostenibilidad, definieron colectivamente las apuestas de la red para los próximos 6 años, y avanzaron en la construcción de alianzas para ampliar las alternativas económicas en América Latina.

Ya el jueves 18 las delegaciones de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y El Caribe (CPAL) visitaron diversas experiencias de productores y cooperativas vascas. Producción agroecológica y consumo responsable; distribución y comercialización; y finanzas inclusivas y economía solidaria fueron los ámbitos donde pudieron intercambiar impresiones, y donde se abrió un horizonte de aprendizaje mutuo. Al día siguiente, el viernes 19, 50 representantes de la red y de organizaciones de economía solidaria del País Vasco intercambiaron experiencias y propuestas, y el trabajo en red apareció como una de las condiciones clave para crear un movimiento económico alternativo con impacto transformador.

Con la asamblea interna del sábado 20 se dio por finalizado el Encuentro que ha servido para seguir alimentando el sueño compartido de avanzar hacia economías alternativas que garanticen medios de vida dignos a las personas y comunidades empobrecidas a las que acompañamos; en definitiva, hacia una economía más humana y en armonía con la naturaleza.

Fuente: CPAL SJ

Fundación Jesuitas Uruguay: tu Acción Cristiana

Fundación Jesuitas Uruguay es una fundación que potencia la acción organizada de jesuitas y colaboradores en la construcción de una sociedad más justa. Trabaja para multiplicar la solidaridad y acercar las diferentes obras de la Compañía de Jesús, a quienes se sienten identificados con su misión.

Procuran, canalizan y gestionan en forma eficiente, recursos para sostener y mejorar las obras educativas, sociales y religiosas de la Compañía de Jesús en Uruguay.

Analizan la realidad, identificando prioridades y generando respuestas eficaces para superar desafíos que enfrenta la sociedad.

Para ello, se ha Formado un ámbito de trabajo sistemático y concreto para transformar nuestra vocación de servicio como laicos o religiosos en hechos positivos para otras personas.

Las obras que forman parte de Fundación Jesuitas son: Fe y Alegría Uruguay, la Universidad Católica del Uruguay, el Colegio Seminario, la Parroquia de Fátima, el Colegio Monseñor Isasa, El Colegio San Javier de Tacuarembó, el Centro de Espiritualidad Manresa y la Parroquia San Ignacio de Loyola.

A su vez, Fundación Jesuitas Uruguay ha difundido un vídeo llamado ‘Tu acción cristiana’ en el que, voluntarios de las distintas obras comparten su experiencia y el sentido que le dan a su servicio.

Se constituye la Red Clamor para trabajar por los migrantes, refugiados y esclavizados de América Latina

El Departamento de Justicia y Solidaridad (DEJUSOL) del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) reunió, entre el 27 y 30 de marzo de 2017, a gran parte de organizaciones de la Iglesia Católica  de América Latina y el Caribe que trabajan con víctimas del desplazamiento forzado de personas y la trata de personas para conformar la Red Latinoamericana y Caribeña de Migración, Refugio y Trata de Personas: Clamor. Dicho encuentro se llevó a cabo en República Dominicana.

Un proyecto que nace como atención a la voz de Dios, ante el clamor de un pueblo sufriente en las periferias de las zonas fronterizas, reconociendo el ministerio de Jesús encarnado como una persona que también vivió el drama de la migración. Aparece, a su vez, como muestra clara de respaldo a la Prioridad 1 del Proyecto Apostólico Común (PAC 2011-2020) de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de América Latina y El Caribe (CPAL): Cercanía y compromiso con quienes viven en las fronteras de la exclusión. También, como respuesta al llamamiento del Papa Francisco de mirar a los migrantes, desplazados, víctimas de trata y refugiados.

La Red Latinoamericana y Caribeña Clamor, tiene como objetivo articular el trabajo pastoral que realizan diversas organizaciones de la Iglesia Católica en América Latina y El Caribe para, desde la misión evangelizadora de una iglesia en salida, acoger, proteger, promover e integrar los migrantes, refugiados, desplazados y víctimas de tráfico y trata de personas.

La Red fue constituida a través de un proceso intenso de 4 días que incluyó una jornada vivencial en la frontera norte de Haití y República Dominicana (Dajabón y Ounaminthe), donde los participantes pudieron visitar las obras misioneras para migrantes que realizan los Jesuitas, la Fundación Solidaridad Fronteriza y las Hermanas de San Juan Evangelista de la zona en favor de los más necesitados de la frontera, en especial, niños y niñas que viven en situación de vulnerabilidad; además de compartir con desplazados y migrantes haitianos que viven en llamados refugios o bateyes en la zona de Guayubin.

Entre las organizaciones participantes destacan:

  • Red Scalabriniana Internacional de Migración
  • Servicio Jesuita a Refugiados de América Latina y el Caribe (SJR)
  • Secretariado Latinoamericano y del Caribe de Cáritas (Selacc)
  • Secretaría General del Consejo Latinoamericano de Religiosos y Religiosas (CLAR)
  • Red de Solidaridad para Migrantes y Refugiados de Brasil
  • Departamento de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de República Dominicana
  • Departamento de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Mexicana
  • Departamento de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal de Guatemala
  • Departamento de Movilidad Humana de la Conferencia Episcopal Haitiana
  • Consejería General de Apostolado de las Hermanas Scalabrinianas
  • Hermanos Franciscanos
  • Instituto Chileno de Migraciones
  • Fundación Un grito por la Vida
  • Red hacia la Libertad de la congregación El Buen Pastor,
  • Congregación de las Religiosas Adoratrices
  • Congregación de las hermanas de San Juan Evangelista
  • Dirección del Proyecto muchachos y Muchachas con Don Bosco.
  • Un precedente de la Red Latinoamericana y Caribeña Clamor fue el Seminario Latinoamericano sobre Migración, Refugio y Trata de Personas” en septiembre de 2016. En dicha ocasión las organizaciones coincidieron en la necesidad de crear una red de redes que permitiera articular y aunar esfuerzos en pro de ser voz del pueblo que sufre, a causa de situaciones relacionadas a la migración.

Con este encuentro se consolida lo que en su momento fue una propuesta e inicia un camino en la unidad católica. Por ello, Monseñor Julio César Corniel, Obispo de Puerto Plata, considera que la Red CLAMOR “será una herramienta de apoyo que nos ayude a trazar líneas concretas para el trabajo con los migrantes, unificar criterios, sentirnos apoyados y juntos buscar soluciones a problemas que nos afectan. Sin duda es una gran esperanza”.

Fuente: CPAL SJ