Ha fallecido en Managua el sacerdote jesuita nicaragüense Fernando Cardenal, a los 82 años de edad. En otros sitios pueden encontrarse algunas notas necrológicas, como esta de la agencia Efe, esta firmada desde Managua o esta otra. Nosotros queremos aquí evocar su figura, desde nuestra perspectiva particular: es decir, desde la llamada a dialogar en las fronteras y, más concretamente, desde la vinculación creativa entre la fe, la justicia y la cultura.

 Fernando Cardenal fue conocido, sobre todo, por su participación en la revolución sandinista en la década de los años 1970 y 1980, contexto en el que llegó a ser Ministro de Educación entre los años 1984 y 1990. Desde este compromiso, su vida ofrece una experiencia y una reflexión muy interesantes acerca del diálogo en las fronteras. Sin duda, aquellos años ofrecen un ejemplo muy particular de encuentro entre los movimientos revolucionarios y las comunidades cristianas. Por supuesto, hubo muchos errores, excesos y desenfoques. Pero hubo también muchísima generosidad, entrega, fecundidad y deseos honestos de servir a una población secularmente oprimida. Su vida plasmó también el diálogo entre la teoría y la praxis, con sus dificultades y sus potencialidades. Situado en la corriente de la teología de la liberación, Fernando Cardenal fue más práctico que teórico. En términos del documento vaticano Diálogo y Anuncio, su vida plasmó sobre todo los dos primeros niveles del diálogo: el de la vida y el de la acción.

 Es también muy conocido que este modo de estar en las fronteras fue problemático. Concretamente, Fernando Cardenal se vio abocado a afrontar la difícil decisión de mantenerse en el gobierno, a costa de tener que abandonar el ejercicio público de su sacerdocio y de tener abandonar la Compañía de Jesús en 1984. El proceso fue largo, serio y complejo, pues conllevó una objeción de conciencia formal. Puede verse aquí su famosa Carta a mis amigos, de diciembre de 1984, y un análisis de la revista jesuita nicaragüense Envío, en esa misma época. Desde entreParéntesis solemos subrayar la necesidad de buscar cauces de encuentro, consensos y entendimiento, pero somos conscientes también de la dimensión conflictiva de la historia y de la misión que se nos encomienda. La vida de Fernando Cardenal lo muestra con nitidez. La fidelidad puede ser dolorosa.

 Como se sabe, Fernando Cardenal vivió siempre en casas de la Compañía de Jesús y pudo, finalmente, reingresar en el noviciado en el año 1996. Como él mismo escribió en una hermosa carta de despedida en 2010, “desde hace 58 años vengo participando o celebrando la Eucaristía todos los días de mi vida. Siempre la Misa diaria todos estos años”. Con esto queremos destacar su honda vida de fe y su profunda espiritualidad que está, sin duda, en la base de todo su compromiso. Un único detalle: cuando estaba haciendo su Tercera Probación (es decir, la etapa final de su formación como jesuita) en Medellín, Colombia, en el año 1970, tuvo una honda experiencia que le llevó a formular la promesa de “que dedicaría lo que me quedara de vida a la liberación de los pobres, a la lucha por la justicia, por amor a ellos, inspirados en ellos”. Esa promesa explica y concreta sus opciones posteriores como jesuita y como sacerdote.

 Hablamos, pues, de la justicia que brota de la fe (Rom 9, 30). Su compromiso por los pobres fue una expresión de su seguimiento del Señor Jesús y de sus predilectos, los pobres. Esto implica el compromiso social y, en un contexto revolucionario como el nicaragüense, la dimensión política de la fe cristiana. Como han señalado todos los Papas del siglo XX y como hemos ido descubriendo con una claridad creciente a lo largo de las décadas, la caridad no puede quedarse en el nivel interpersonal sino que existe una verdadera caridad política. De nuevo, la vida de Fernando Cardenal lo muestra con nitidez.

 El modo concreto en que Fernando Cardenal realizó esta misión fue a través de la cultura y, más específicamente, a través de la educación. Señalamos cuatro ejemplos. Primero, la famosa Cruzada Nacional de Alfabetización, lanzada en 1980 y coordinada por él, que logró bajar la tasa de analfabetismo del 51% al 12% de la población nicaragüense, para lo cual movilizó a casi 100.000 personas. Segundo, el tiempo en que sirvió a su país como Ministro de Educación. Tercero, su periodo como director nacional en Nicaragua del Movimiento de Educación Popular Fe y Alegría, cargo que desempeñó hasta el final de sus días. Cuarto, una de sus últimas iniciativas como director de Fe y Alegría: el lanzamiento, a finales de agosto de 2015, de una cruzada de educación y alfabetización ecológicas, inspirada en la encíclica Laudato Si, del papa Francisco.

 Descanse en la paz del Buen Dios, P. Fernando Cardenal. Continúa inspirando nuestro camino de diálogo en las fronteras de la fe, la justicia y la cultura.

Fuente: Entre Paréntesis

por José Luis Pinilla

El autobús está arrancando. Empiezan a distribuir a los refugiados que llegan a Berlín. La madre, que viene de lejos, al final del día medio duerme mirando a su hija. Está empezando a soñar un futuro mejor para ella.

Un voluntario ve arrancar al autobús. No puede detenerlo. Grita alguna palabra de apoyo. Con eso llama la atención de la pequeña refugiada. La pequeña le mira. Quizás algunas palabras ininteligibles. O quizás es que la pequeña quiere jugar. Y provoca la atención de un transeúnte, voluntario anónimo de una tantas mareas blancas que respondieron desde la sociedad civil a la crisis de los refugiados. Ay ¡qué vergonzosa la gestión, mezquina y ruin, de las administraciones públicas ante la crisis humanitaria de emigrantes y refugiados! ¡Ay!

El hombre apenas tiene un segundo mientras el autobús coge velocidad. Entonces, dibuja con sus manos el corazón de la misericordia y la ternura. Ambos sonríen, se han mirado en la noche. Más noche, si cabe, para los refugiados que añoran la luna de su tierra. Aunque el destino sea incierto (por lo menos para la niña; no tanto para el europeo), en un momento fugaz se han visto sorprendidos por un encuentro. No ha sucedido ni la “indiferencia ni el silencio que son precisamente las puertas que abren el camino a la complicidad ante tanta tragedia “que consideramos muchas veces ajena (como señala el papa Francisco).

Ese es el riesgo. Ver como espectadores a los muertos por ahogamiento en bodegas de barcos, o en camiones frigoríficos, por ejemplo. Ese es el riesgo, repito : ver como muertos a los que viven errantes… O ver como espectadores “las penurias, las violencias y naufragios, de grandes o pequeñas dimensiones porque siempre son tragedias cuando se pierde aunque sea sólo una vida“. Que también lo dice el Papa. Una sola vida perdida: Como la del emigrante errante por los caminos de Europa. Y con esa vida perdida también va parte de la mía. Ese es el riesgo que lleva al olvido.

Lo cierto es que la imagen primera la llevo desde hace días clavada en el corazón. Se escogió entre otras muchas por parte de los delegados de Migraciones de España para expresar de manera sintética la Jornada Mundial de las Migraciones. Expresa la realidad del que huye y la realidad del que acoge. Para mí es la imagen de la ternura que nos falta ante el reto de las migraciones. Porque estamos hartos de tanta violencia ante la emigración. Violencia legal, física, psicológica, mediática, por ejemplo, cuando estigmatiza colectivos por conductas individuales. O echa balones fuera cuando la causa de la injusticia y el dolor está dentro.

Es obvio que el mundo de hoy necesita misericordia, necesita ternura y compasión, o sea “sufrir con”. La misericordia es la capacidad de profunda conmoción interior ante el sufrimiento del otro. “Estamos acostumbrados ya a la rutina de las malas noticias, de las noticias crueles y de las atrocidades más grandes que ofenden el nombre y la vida de Dios» como repite Francisco y que continua diciendo: «El mundo necesita descubrir que Dios es Padre, que existe la misericordia, que la crueldad no es el camino, que la condena no es el camino, porque la Iglesia misma en algunas ocasiones sigue una línea dura, cae en la tentación de seguir una línea dura, en la tentación de destacar sólo las normas morales, y mucha gente queda fuera. Tan fuera como queremos dejar a los refugiados y emigrantes.»

 Es necesario activar la ternura. La opción entre una cultura de ternura y una anticultura de la violencia -como la que se ejerce por ejemplo contra los refugiados y migrantes- se ha hecho hoy infinitamente más dramática. No solo por el enorme potencial destructivo de la humanidad (destrucción a veces con armas sibilinas o invisibles), sino porque con una competitividad tan exagerada y conflictiva como la actual puede muy bien considerarse que estamos en una guerra económica o -viendo la situación de descartes migratorios- una “guerra silenciosa y a plazos” donde estos últimos sobran. Y mientras, el Mediterráneo se ha acostumbrado ya a llenarse de lo sobrante.

 Es necesario activar la ternura. Lo dijo en el contexto de la Jornada Mundial de la Migracioines, Miguel Gónzalez del SJM, presentando la Campaña de la Hospitalidad. Con palabras que vienen al caso: “Queremos poner en juego la cabeza, las manos y el corazón de las personas”, subrayó, advirtiendo de la “ola de xenofobia y exclusión” que está creciendo en Europa. “Hay que derribar mitos falsos desde la intelectualidad”, pero además “necesitamos activar el corazón, la empatía”, algo que tiene que ver con poner rostros a los migrantes y refugiados, entrar en contacto con ellos, convivir con ellos. Y, cómo no, “cambiar las políticas que limitan los derechos de las personas”.

 Quizás sea necesario comprobar -tú y yo- que “es cierto que ignoramos que tengo reservas de ternura. Y no me importa que ésta sea una palabra sin prestigio. Tengo ternura y me siento orgulloso de tenerla” (Benedetti). La frase de F.Dostoievski “la Belleza salvará al mundo” podía parafrearse muy bien con la fórmula “la ternura salvara al mundo”. Una fórmula a la que hacen eco las palabras de Kalil Gibran: “la belleza es la vida cuando la vida revela su perfil bendito”.

 Volvamos al encuentro de la fotografía. Del cartel. Los obstáculos de diferencia de edad, de raza o de idioma han sido derribados con dos gestos bien sencillos: la sonrisa de una niña y el corazón que el voluntario se ha sacado de su pecho y lo ha convertido en signo de la acogida y hospitalidad con dignidad. Todos con derechos.

 Han aprovechado el instante. Y en éste se hace un pequeño milagro que cambia el mundo.

 Y mientras tanto la niña sigue golpeando la ventana para llamar la atención. Ya no es solo para el anónimo transeúnte. Es una llamada para ti y para mí.

Fuente: entreparentesis.org

Misión y Desarrollo, delegación en la PAT Cataluña del Secretariado de Misiones de la Compañía de Jesús, ha presentado su memoria 2015.

Proyectos de becas escolares, atención a barrios suburbanos, acompañamiento de familias migrantes, alfabetización y formación de jóvenes y adultos, o impulso de la economía social y solidaria. Son algunos de los programas que se desarrollan en Bolivia y Paraguay, gracias al apoyo de donantes y colaboradores de Misión y Desarrollo, un servicio que impulsa la acción social y pastoral de los misioneros jesuitas en el mundo. «Los proyectos», explica el jesuita Josep Ricart, «van en línea de atención pastoral y humana a los sectores sociales más desfavorecidos y refuerzan el compromiso de la opción por los pobres. Todos ellos responden al deseo de ayudar a vivir en plenitud la dignidad humana de cada persona, sobre todo de los que están en riesgo».

En Bolivia, entre otros, cabe destacar las becas escolares para los alumnos de la escuela Juan XXIII de Colacapiura, en Cochabamba, donde muchas familias no pueden hacer frente a los gastos. Y en la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario, en los barrios marginales de Oruro, se apoya la construcción de una sala multiservicios para la atención pastoral, especialmente para los recién llegados de otras partes del país.

En Paraguay, continúa la colaboración con la Universidad Popular de Canindeyú, que prepara los futuros miembros y líderes de organizaciones populares, rurales y vecinales en el área de la economía solidaria, convencidos de que todos estos temas serán el motor de un desarrollo integral de sus comunidades. Por otra parte, se impulsa un programa de formación para jóvenes y adultos a través de la radio. Se trata de una iniciativa de la red educativa Fe y Alegría, que quiere reducir el analfabetismo y la deserción escolar de jóvenes y adultos de las comunidades más vulnerables de las áreas rurales y urbanas del departamento de San Pedro, en el centro de Paraguay.

En su carta dirigida a los colaboradores, tanto el Provincial de los Jesuitas en Bolivia, Osvaldo Chirveches, como el Provincial de los Jesuitas de Paraguay, Alberto Luna, destacan el impacto de la reciente visita del Papa Francisco a ambos países. El P. Chirveches recuerda que «nos ha llevado la certeza de que Dios está de verdad de parte de quienes salen de sí mismos y se preocupan por el bien de las personas y la creación». Y desde Paraguay, el P. Alberto Luna celebra que el entusiasmo generado por la visita se ha traducido «en diversas acciones impulsadas por los jóvenes de nuestros colegios para luchar por una educación para el país».

Misión y Desarrollo es un servicio de la Compañía de Jesús en Cataluña que desde 1956 apoya iniciativas de los jesuitas en su labor pastoral y social. Actualmente forma parte del Secretariado de Misiones de la Compañía de Jesús en España. Con estas ayudas contribuye a hacer realidad el espíritu universal que ha caracterizado el carisma de San Ignacio y que cada jesuita vive en sentirse «enviado en misión». El apoyo de muchas personas colaboradoras es fundamental para poder realizar esta tarea solidaria.

InfoSJ