Gaetano Piccolo, SJ.

La exhortación Evangelii gaudium advierte ante todo del riesgo de separar la realidad de la idea, refugiándose en el reino de la sola palabra, de la imagen, del sofisma. La afirmación del papa Francisco, según la cual la realidad solo es, mientras que la idea se elabora, parece acertar en el corazón del debate contemporáneo, donde el regreso al realismo, sobre todo en el contexto europeo, se presenta como un acto de acusación frente a una filosofía que absolutizaba el primado de una elaboración conceptual: el mundo no existe en absoluto, decía Richard Rorty, ni podemos pensar que nuestro lenguaje y nuestro pensamiento reflejen la realidad [3].

Por tanto, si la realidad es superior a la idea, entonces nuestros proyectos no pueden ser meramente formales, ni desencantados, ni ideológicos, ni antihistóricos. La idea separada de la realidad corre el peligro de ser manipulativa, es decir, de ocultar la realidad solo para los propios objetivos, como ya recordaba Platón en el Gorgias[4]: la idea, cuando está separada de la realidad, opera como la cosmética, cubre el rostro verdadero de la persona. El cuerpo real, advertía Platón, se mantiene en forma mediante el ejercicio físico. De otro modo solo puede aspirar a una belleza ficticia a través del uso de productos cosméticos. En otras palabras, a veces la idea pretende manipular la realidad, ostentar descripciones fascinantes, razonamientos persuasivos, pero que resultan artificiales y desencarnados. Nuestros razonamientos pueden ser también lógicos y claros, pero eso no implica que lleguen a implicar o a mover la realidad. En lo concreto, la política está continuamente expuesta a este peligro.

La elección del punto de partida revela ser fundamental: es la realidad la que pide ser iluminada con la inteligencia; por el contrario, no siempre nuestras ideas pueden encontrar una correspondencia y aplicación en la realidad. La realidad se deja encontrar y conocer, la idea no siempre acepta ser verificada y modificada por la realidad.

La palabra que ilumina la vida de la Iglesia es siempre una palabra encarnada. Jesucristo ha tomado un cuerpo. Este Jesús es el criterio de nuestro actuar

Extracto de https://www.laciviltacattolica.es/2021/07/30/la-realidad-es-superior-a-la-idea/

Un artículo de José Alberto Mesa, SJ sobre el documento «Colegios jesuitas: Una tradición viva en el siglo 21 – Un ejercicio continuo de discernimiento», una publicación que proporciona una serie de identificadores claves de los colegios jesuitas. Para ello, presenta un repaso de los documentos fundacionales en torno a la educación jesuita.

José Alberto Mesa, SJ

Los primeros jesuitas, una vez decidieron dedicarse a la educación, entendieron que tenían que prepararse para ser educadores en las instituciones educativas que fundaban. Cuando aceptaron abrir el Collegio de San Nicolò (Colegio de San Nicolás), en Mesina, en 1548, no tenían todavía claramente definido cómo llevar adelante un colegio. Solo hasta 1599, es decir más de 50 años después de trabajar en educación, el P. General Acquaviva promulgó la Ratio Studiorum; el primer documento oficial sobre educación que orientólas obras educativas por varios siglos. En ella se repite con frecuencia lo que ya san Ignacio tanto insistía: responder a los «tiempos, lugares y personas». Los primeros jesuitas debieron, pues, aprender haciendo.

En 1906 la Congregación General 25 «juzga que no se debe intentar una nueva redacción de la Ratio de los estudios inferiores» (d. 12, n. 1) y se comienza un nuevo largo proceso de discernimiento que se cristaliza en 1986 en el documento Características de la educación de la Compañía de Jesús que propone 28 rasgos distintivos de la educación jesuita y que logra crear un sentido de unidad en medio de la diversidad de los sistemas educativos nacionales en los que los colegios jesuitas operan. Pocos años más tarde, en 1993, se publica Pedagogía ignaciana: Un planteamiento práctico (conocido como el «Paradigma Pedagógico Ignaciano») con el fin de presentar los elementos centrales del estilo pedagógico que orientan el proceso de enseñanza-aprendizaje en el aula de clase.

Sin embargo, la Compañía de Jesús es consciente que nuestro mundo ha seguido cambiando, que vivimos en una época de rápidas transformaciones a todos los niveles y que en respuesta a este contexto nuestras obras educativas deben mantener un discernimiento constante para reconocer los retos y oportunidades que este cambio vertiginoso conlleva. Por ello, después de más de ocho años de discusiones, la ICAJE (Comisión Internacional del Apostolado Educativo de la Compañía de Jesús) presenta un nuevo documento: Colegios jesuitas: Una tradición viva en el siglo 21 – Un ejercicio continuo de discernimiento. El P. General Arturo Sosa anunció el 5 de noviembre de 2019 este nuevo documento.

Una tradición viva se desarrolla en tres partes interrelacionadas. En una primera el documento se sitúa dentro del contexto de los documentos fundacionales que ya hemos nombrado anteriormente como el de Características de 1986 y el PPI de 1993. En este sentido, como el P. General Sosa afirma en su carta de promulgación, Una tradición viva «debe ser visto como parte del proceso de discernimiento que nuestro apostolado educativo ha mantenido desde que se publicaron por primera vez las Características y el Paradigma Pedagógico Ignaciano». Así, «Una tradición viva no sustituye los documentos anteriores, sino que los complementa y actualiza como un ejercicio continuo de discernimiento.

Los tres deben tomarse juntos como el marco contemporáneo de la educación jesuita». En esta primera parte también se enmarca el documento dentro del espíritu de las Preferencias Apostólicas Universales (PAU) de la Compañía de Jesús invitando a discernir cómo, a través de nuestros procesos educativos, mostramos el camino hacia Dios, caminamos con los descartados de este mundo en una misión de reconciliación y justicia, acompañamos a los jóvenes en la creación de un futuro esperanzador y colaboramos en el cuidado de la casa común.

En la segunda parte «Una tradición viva» presenta algunas de las nuevas realidades del mundo a nivel sociopolítico, educativo, de práctica religiosa, en la Iglesia católica y en la Compañía de Jesús para discernir el contexto en el que servimos.

Finalmente, en la tercera parte, se presentan 10 identificadores globales que deben ayudar a las instituciones educativas en el proceso de discernimiento desde el horizonte de las PAU. Estos indicadores pueden fácilmente relacionarse con las cuatro Preferencias y deben interpretarse como caminos que ayudan a responder a ellas dentro del proceso de discernimiento que exigen en el área educativa. Los 10 identificadores comprometen a las obras educativas con:

• Ser católicos y ofrecer una formación profunda en la fe en diálogo con otros.
• Crear un ambiente seguro y saludable.
• Educar en la ciudadanía global.
• Cuidar la creación.
• Promover la justicia.
• Ser accesible.
• Educar en la interculturalidad.
• Ser red global al servicio de la misión.
• Educar en la excelencia humana.
• Educar en el aprendizaje de por vida.

Cada identificador está acompañado, como todas las secciones de Una tradición viva, por preguntas orientadas al discernimiento y que deben entenderse dentro del contexto más amplio del discernimiento requerido por las Preferencias.

En suma, Una tradición viva se sitúa dentro del proceso más amplio de las PAU y se convierte en una herramienta indispensable para las instituciones educativas de la Compañía que buscan responder al llamado a servir la misión de reconciliación y justicia con Dios, la humanidad y la creación. Educadores, grupos directivos, estudiantes y padres de familia encontrarán en estos indicadores caminos concretos para acercarse a las PAU, entender sus implicaciones, revisar lo que hacen y avanzar en su implementación.

Fuente: jesuits.global/es

Del 28 de junio al 2 de julio se reunieron virtualmente más de 420 miembros de los equipos directivos de los Colegios de la Compañía y de los Colegios Asociados en el II Coloquio JESEDU-Global. El primer coloquio de este tipo fue organizado por el Boston College High School en 2012 en Estados Unidos. Este segundo Coloquio estaba originalmente planeado para Jogjakarta, Indonesia, en 2021, pero debido a la pandemia fue necesario, primero posponerlo y luego ofrecerlo completamente en línea.

Pasar de un encuentro presencial a uno totalmente virtual fue un reto en sí mismo. Afortunadamente, el P. Tony Moreno, presidente de la Conferencia de Asia-Pacífico y un generoso y profesional equipo de jesuitas y laicos de Filipinas y Australia, dirigidos por el P. Johnny Go, asumieron el reto y diseñaron una experiencia ignaciana de alta calidad y totalmente virtual que ofreció a los participantes de las seis Conferencias y a algunos miembros de Fe y Alegría y del JRS-Educación la posibilidad de discernir juntos cómo nuestras escuelas pueden contribuir a la construcción de un futuro esperanzador, tal como nos piden las PAU.

El discernimiento estuvo orientado por los ponentes que ofrecieron sus aportes en cuatro áreas: Educar para la Fe, Educar para la Profundidad, Educar para la Reconciliación y Educar para la Ciudadanía Global en el contexto de nuestra propuesta educativa integral.

Nuestras escuelas son conscientes de que nuestro mundo está cambiando rápidamente, no sólo por la pandemia sino porque, como nos dijo el P. General Arturo Sosa en Río de Janeiro, se trata de “...un cambio de época. Más que antes, somos conscientes de ser una sola comunidad humana, de compartir un mismo planeta y de tener un destino común” (#31 JESEDU-Rio2017).

Así, el coloquio fue una oportunidad para discutir e imaginar cómo nuestras escuelas pueden continuar nuestra tradición educativa viva que San Ignacio y los primeros jesuitas comenzaron en el siglo XVI. Además, el Año Ignaciano ofreció el marco apropiado para este discernimiento, ya que la invitación a ver nuevas todas las cosas en Cristo animó nuestras discusiones.

Este II Coloquio es el inicio de un segundo ciclo de encuentros globales que tienen como objetivo hacer posible el reto de la 35ª Congregación General: Un cuerpo universal con una misión universal. Este segundo ciclo, denominado Caminando como Red Global al Servicio de la Misión, continúa el proceso inspirado en la Declaración de Acción elaborada durante el Congreso Internacional JESEDU-Rio en 2017 y continúa el discernimiento propuesto por el reciente documento Escuelas Jesuitas: Una tradición viva en el siglo XXI (2019).

El Coloquio brindó a los participantes la oportunidad de ver los videos de las conferencias magistrales a su propio ritmo, escribir comentarios y discutirlos. Además, se invitó a los participantes a unirse a pequeños círculos de discernimiento inspirados en la metodología de la conversación espiritual para compartir sus mociones espirituales y pensamientos sobre las cuatro áreas. Con los comentarios procedentes de estos círculos, las aportaciones de los ponentes principales y las reuniones regionales de las redes escolares, la ICAJE (Comisión Internacional del Apostolado de la Educación de la Compañía de Jesús) preparará una declaración final para indicar la dirección en la que el Espíritu está moviendo nuestras escuelas en este momento.

Sabemos que la mejor evaluación del Coloquio será lo que nuestras escuelas lleguen a ser, y cómo nuestras escuelas pueden crear un ambiente donde el futuro esperanzador que todos soñamos pueda ser realizado. De esta manera queremos unirnos al llamamiento del Papa Francisco a un Nuevo Pacto por la Educación donde el derecho a una educación de calidad para todos pueda ser una realidad.

Fuente: jesuits.global/es